《菊與刀》最初是作者奉美國政府之命，出于分析、研究日本社會和日本民族性之目的所做的軍方調(diào)查報告。本書自1946年正式出版后，因其對日本國民性分析得為精辟、受國際學(xué)術(shù)界和一般讀者喜愛的經(jīng)典之作。而日本人則將本尼迪克特尊奉為戰(zhàn)后重建日本文化之母，一次次掀起閱讀《菊與刀》的熱潮，在美國、日本等國引起強烈反響，被譽為現(xiàn)代“日本學(xué)開山之作”。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個西方人的冷靜視角，通覽日本獨特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學(xué)視野里。時至今日，《菊與刀》這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。此書受到了社會各界的高度評價，其極大的影響至今不減。
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日本，一個小小的彈丸之地，一個資源極度匱乏的島國，一手造就了一場世界大戰(zhàn)，另一手造就了二戰(zhàn)后的經(jīng)濟奇跡。戰(zhàn)中的日本為什么要扮演令人發(fā)指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國嗎？成為一個被原子彈轟炸的國家后，又是怎樣迅速復(fù)興崛起的？當(dāng)今經(jīng)濟衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國情懷……“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個西方人的冷靜視角，通覽日本獨特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學(xué)視野里。《菊與刀（珍藏版）》這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。
加入書架《說唐全傳》從隋末晚期農(nóng)民起義寫起，一直寫到唐王李世民率眾豪杰平定割據(jù)勢力，登基稱帝為止，詳細敘述了瓦崗寨眾好漢聚義反隋、輔唐開國的故事，展示了那場轟轟烈烈十八路反王、六十四路煙塵跌宕、動亂的時代。全書以瓦崗寨好漢的聚義為核心，設(shè)計了許多懸念迭起的氣氛，細述了許多氣勢磅礴的戰(zhàn)斗場景，塑造了許多生龍活虎、頗具個性魅力的人物形象，如秦叔寶、單雄信、程咬金、徐茂公、羅成等等。他們中有下層市貧、捕差馬夫，有位居要位的勛戚貴胄、功臣名將，還有綠林好漢、浪跡江湖的豪俠義士，不同的出身背景、不同的人生經(jīng)歷，因志趣相投，信仰一致，義無反顧聚集在反隋大旗下，充分說明了“得民心者得天下”……
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