其實(shí)是選擇第三扇門(mén)，超物質(zhì)建構(gòu)師————也就是元素?zé)捊鸱◣焻侵緞偅x擇挑戰(zhàn)試驗(yàn)。

　　門(mén)里一片漆黑，沒(méi)有任何色彩，甚至讓人感到恐懼，顯然，這是一個(gè)沒(méi)有物質(zhì)存在的空間，事物之間的唯一的縫隙就是那些本不存在的黑影和其中的看不見(jiàn)的幽暗氣體。

　　吳志剛不敢輕舉罔動(dòng)，在物質(zhì)死亡的空間里，連空氣都是致命的毒藥，吳志剛強(qiáng)行憋住呼吸，向里走去。

　　“這里的物質(zhì)元素氣息十分微弱，難道這只是一個(gè)死亡的意識(shí)世界？”

　　吳志剛?cè)绱嗽尞惡蛽?dān)憂著疑惑道，正如吳志剛所想的那樣，所有物質(zhì)的最終形態(tài)，就是死亡般的靜態(tài)，“塵歸塵，土歸土。”

　　這也可以理解成為物質(zhì)元素最初的樣子，不同的暗物質(zhì)之間無(wú)法觀察到必然的聯(lián)系和特性，就如現(xiàn)在這個(gè)未知的世界一般，他所能做的就是盡可能的探索和研究，無(wú)論有沒(méi)有價(jià)值，事物原本的屬性和存在的痕跡是無(wú)法磨滅的。

　　“僅憑意識(shí)感知，我還是無(wú)法了解其中的奧秘，看來(lái)只能動(dòng)用一些手段了。”

　　吳志剛將眼前漆黑的情景歸為時(shí)間的絕對(duì)靜態(tài)和事物的隕滅和終結(jié)，在一團(tuán)將死的物質(zhì)面前，自己能做的就是認(rèn)可它的存在，以及將看似無(wú)用的黑色物質(zhì)復(fù)蘇成為其原始的形態(tài)，使其重獲新生，忽然四處碎散的物質(zhì)忽然爆發(fā)出巨大的光亮，在相對(duì)時(shí)間回溯能力的作用下，吳志剛明白了物質(zhì)的意義以及自己出現(xiàn)的理由。

　　“一個(gè)類(lèi)似圓形的斑點(diǎn)開(kāi)始無(wú)限的擴(kuò)大，不知離我多遠(yuǎn)還是多近，但我卻已經(jīng)開(kāi)始惶恐這種程度的擴(kuò)大是否將波及到自己的位置。”

　　隨著光亮的消失，僅僅是一瞬間，四處都呈現(xiàn)出美妙絕倫的色彩和圖案，更激動(dòng)人心的是，無(wú)限制的擴(kuò)大最終只是光束的一閃而過(guò)，光亮照在了大地上，原本沉默的黑色物質(zhì)有了五顏六色的繽紛色彩，紅褐色和石頭和皙白的灰色粉末吸收著這股光線的熱量，將四散漂浮在大氣的物質(zhì)紛紛帶回塵土，于是這個(gè)世界有了新鮮的模樣。

　　“看來(lái)，這應(yīng)該是一個(gè)將來(lái)能產(chǎn)生新生命的好地方。”

　　說(shuō)著，在堅(jiān)硬的高聳的石壘古堡之下，忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)大作，隨著裊裊升起的煙霧，地面的溫度忽冷忽熱，雷電交加之下暴雨清洗了每一處大地表面的血跡，無(wú)數(shù)個(gè)日夜和星辰，物質(zhì)結(jié)合以及產(chǎn)生的不同的變化帶來(lái)了神所降臨般的奇跡，干涸的陸地漲滿了暴雨的血水，形成了無(wú)邊際的海岸和浪潮，浪潮攜泥土帶入海面，過(guò)后，地貌發(fā)生了奇跡的變化。

　　“這是新事物誕生的跡象，這是它應(yīng)有的樣貌”

　　吳志剛被眼前宏大壯麗，危機(jī)四伏，孕育生計(jì)的圖景所折服和深深地震撼，一時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)此刻的心情。

　　山，有了山的模樣，海，也有海的模樣，順從這一切，應(yīng)該得到更廣闊的天地，而忤逆這一切，更有可能迎來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的毀滅。

　　這就是事物的法則，并不是所有物質(zhì)都愿意和世俗裹挾成為其他的一部分，自然的意志更像一個(gè)人的意志，一個(gè)頑強(qiáng)不屈，靈動(dòng)聰慧，包羅萬(wàn)象，眾生平等，大智大德的天地神靈。

　　一個(gè)人的意志尚且微薄，弱小以及狹隘，作為世俗的一部分居生于天地之所，如何將所有人的意志集中體現(xiàn)出來(lái)，或是決定統(tǒng)一意志的正當(dāng)性和整體性，作為四散的生靈變成文明開(kāi)化的意識(shí)體，要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，手段的產(chǎn)生是容易的，而整體的容錯(cuò)和兼容是一個(gè)近似不可能的過(guò)程，所有的物質(zhì)和意識(shí)在處在它應(yīng)有的位置之前，任何一步都是過(guò)于輕易的舉動(dòng)都是不夠明智的莽撞。

　　吳志剛堅(jiān)定的相信某些事情總有解決問(wèn)題的辦法，只是沒(méi)有人想要去做而已，越是接近物質(zhì)的本性的一面，則越是接近物質(zhì)隕滅和消散的結(jié)局，每一種物質(zhì)都以保持動(dòng)態(tài)和諧而存在，樹(shù)落葉歸根，深埋泥土，變成了煤炭和石油，作為新樹(shù)的廢料和循環(huán)往復(fù)，物種從來(lái)就不是在進(jìn)化，而是在逐漸走向混亂、走向衰弱和極端、并逐漸走向滅亡，而正是毀滅的終局帶來(lái)了生的意志和豐富多彩的變化，以及由不同形態(tài)的傳承衍生出無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)人的精彩的過(guò)程，本質(zhì)上沒(méi)有高級(jí)和低級(jí)之分，也沒(méi)有有靈或無(wú)靈之分，由自然的一切造物的演化，再到世界本質(zhì)的邏輯和超物的解析準(zhǔn)則，也許結(jié)局已定，也許上帝成為最終的造物而重新回溯一切，任何事物的產(chǎn)生和組成都將解釋為精心設(shè)計(jì)的命運(yùn)和屬性，無(wú)論宏觀或微觀，事物一旦出現(xiàn)，便有存在的道理，變成為了解釋的科學(xué)。無(wú)論事實(shí)或虛構(gòu)，一旦確定，便是不可懷疑的規(guī)則，任何定下的規(guī)矩和世俗的哲理終將超越物質(zhì)本身主宰這一切，借用神性來(lái)操控物質(zhì)的屬性所超越物質(zhì)的存在也就成立，它既存又滅，直到神跡的來(lái)臨。