作者：仰天大笑300聲

　　從庚大透露的簡(jiǎn)介中，我們不難發(fā)現(xiàn)，主角初期，是一個(gè)市井中的閑漢，會(huì)以一游俠兒的身份出場(chǎng)。游俠，在宋時(shí)行這本書(shū)中應(yīng)該有很大的戲份，這邊小子收集整理了一些信息，我們一起了解下這宋之俠。

　　提起俠，很多人都會(huì)聯(lián)想起武藝高超、身懷絕藝的江湖人士。其實(shí)，俠之為俠并不在于武藝是否高超，關(guān)鍵要看是否具有俠義精神。如果有，即便是手無(wú)縛雞之力之人也可成為俠，如果沒(méi)有俠義精神，即便是身懷絕藝也不是俠，反倒會(huì)自恃武功為害民間、欺壓良善，成為社會(huì)的敗類(lèi)。

　　宋代的時(shí)候，我國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，表現(xiàn)為都市逐漸發(fā)達(dá)，現(xiàn)代意義上的城市開(kāi)始形成，與之相適應(yīng)，市民階層開(kāi)始形成并得到不斷的發(fā)展。

　　這一時(shí)期的社會(huì)底層人物中，很多從事被社會(huì)上流階層視為下賤的職業(yè)的平民，往往表現(xiàn)出與其自身修養(yǎng)大相徑庭的個(gè)人情操，追求公正、講究義氣，勇于助人、樂(lè)善好施的俠義品質(zhì)多在這一類(lèi)人的身上得到體現(xiàn)。

　　這一時(shí)期，中國(guó)的游俠群體的中堅(jiān)力量就嬗變?yōu)樯钤谑忻耠A層中間的游俠。這些人居住于市井瓦肆之中，以販屠之類(lèi)的當(dāng)時(shí)社會(huì)的底下職業(yè)為生，雖跡于常人，卻以任俠義氣為行為的準(zhǔn)則，行俠之舉多為路見(jiàn)不平挺身而出，或救人于危難之中，或除惡于其跋扈之日，也有僅僅是出于為友復(fù)仇。同先秦、兩漢時(shí)期的游俠相比較，這一時(shí)期的游俠事跡不顯，政治色彩相對(duì)較少，俠義行為的后果也少了些轟轟烈烈，但其尚俠重義的精神本質(zhì)卻是一出無(wú)二。

　　城市發(fā)展、都市發(fā)達(dá)起來(lái)后，伴隨著市民階層的形成，也衍生出一批游手好閑、專(zhuān)事欺壓良善的地痞無(wú)賴(lài)群體（這一群體生命力之頑強(qiáng)令人嘆服，時(shí)至今日仍活躍于社會(huì)當(dāng)中）。這一群體不事勞作，相互勾搭，或投靠權(quán)富門(mén)下，一味仗勢(shì)欺人，成為市民階層所直接面對(duì)的主要的禍害。

　　市民階層想擺脫這一群體的禍害，依靠那些讀書(shū)人組成的官府是行不通的（官府不來(lái)禍害百姓就算是好的了，也不能指望它們來(lái)保護(hù)百姓。今日亦然），而混跡于市民中與市民階層連為一體的游俠的行為則是打擊這一為害群體、保護(hù)無(wú)辜市民的重要力量，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)人所做的筆記中多有體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)游俠打擊市井無(wú)賴(lài)的行為。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，宋時(shí)行中的玉公子，拜師周侗，身手肯定不賴(lài)，前期又廝混于市井中，肯定少不了跟這些人打交道，也會(huì)有玉大官人痛打潑皮無(wú)賴(lài)的戲份。以其高強(qiáng)的身手和一身正氣，結(jié)識(shí)和收服一些游俠和綠林好漢。

　　宋史之忠俠形像：

　　宋史里的俠客，多以「忠俠」的形象呈現(xiàn)。宋人概念的俠士，雖然可以犯禁，但前提是有利國(guó)家社稷，能弭平鄉(xiāng)閭不安。換言之，「忠俠」雖然是新概念，不過(guò)是本著「犯禁」傳統(tǒng)而來(lái)，只不過(guò)加上忠義之傳統(tǒng)而已。

　　如《宋史．忠義傳》里的俠客便以忠義為標(biāo)竿，以家國(guó)復(fù)興為務(wù)。著名如〈忠義傳七〉的孫益，他雖然以武術(shù)私斗，但是是立基于「賊至城下」、「守護(hù)城邑」的考慮。再如〈忠義傳九〉的鄒鳳叔，他也「以豪俠鳴」，有犯禁之舉；但基于鄒鳳叔的「犯禁」能輔助忠臣文天祥、報(bào)效國(guó)家，因此仍被宋人所接受，構(gòu)塑了「犯禁之余，不忘救國(guó)」的忠俠形像。

　　“俠之大者，為國(guó)為民！”按庚大的簡(jiǎn)介，小子認(rèn)為，后面玉屠夫取戰(zhàn)功，征戰(zhàn)四方，驅(qū)逐韃虜，收復(fù)漢家地的嫡系軍隊(duì)中，肯定少不了收服的市井游俠，綠林好漢等所謂的“忠俠”，很有可能是玉屠夫依仗的主力。。。

　　宋詞中的俠文化

　　宋詞中的俠文化表現(xiàn)出結(jié)交壯游、游冶享樂(lè)、建功立業(yè)三大特征。前兩個(gè)特征是對(duì)傳統(tǒng)俠文化“自由”精神的繼承，恣意享樂(lè)是在新的時(shí)代特點(diǎn)下張揚(yáng)生命意識(shí)的方式的新拓展。而第三個(gè)特征使俠義精神和儒家正統(tǒng)思想結(jié)合起來(lái)，升華了俠義倫理，形成了嶄新面貌的俠義精神，也喻示著俠倫理精神的蛻變。

　　宋詞中的俠文化就具體社會(huì)實(shí)踐而言，進(jìn)一步生活化、現(xiàn)實(shí)化、平庸化了，成為世俗文化的一種象征。而在“中年游宦”的層面，則發(fā)展了庸人俠義倫理符號(hào)化的崇高和升華一面，建功立業(yè)的人生追求，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情懷，在兩宋時(shí)期和俠的倫理精神完美結(jié)合起來(lái)。

　　少年特征本質(zhì)上都是對(duì)傳統(tǒng)俠文化的核心精神“自由”的繼承，恣意享樂(lè)是在新的時(shí)代特點(diǎn)下張揚(yáng)生命意識(shí)的方式的新拓展。而建功立業(yè)特征，則使俠義精神和儒家正統(tǒng)思想結(jié)合起來(lái)，在某種程度上繼承了建安游俠詩(shī)“積極剛健的人世情懷”

　　四、穿越后第一考驗(yàn)，玉小乙如何化解

　　作者：——漸行漸遠(yuǎn)

　　我們的主人公玉尹終于穿越了，一個(gè)可以在當(dāng)代稱(chēng)作文藝青年的古琴愛(ài)好者，穿越到了北宋一個(gè)身手出眾的潑皮閑漢身上，就目前來(lái)看，挽救大宋王朝，避免靖康之恥，無(wú)疑是天方夜譚，如何在這個(gè)即將到來(lái)的亂世中生存下來(lái)，才是玉尹當(dāng)前最主要的問(wèn)題，而三百貫欠賬，以及潑皮郭京陰謀詭計(jì)，將會(huì)是玉尹穿越后面臨的第一個(gè)考驗(yàn)，這個(gè)問(wèn)題能否順利解決，將直接決定我們主人公未來(lái)的人生走向。目前來(lái)看，玉尹極為依仗的兩個(gè)技能，一個(gè)是師從名家出色的拳術(shù)，一個(gè)是經(jīng)過(guò)九百多年發(fā)展和演變的高深琴技，但是這兩個(gè)技能暫時(shí)并無(wú)法幫助玉尹化解他穿越后所面臨的第一個(gè)危機(jī)，或許說(shuō)，對(duì)主角解決危機(jī)的幫助是極為有限的。畢竟出色的身手，只能為主角在亂世中提供一定程度的自保之力以及方便后期結(jié)識(shí)好漢。而高深的琴藝，對(duì)主角更多的幫助則是在以后結(jié)識(shí)權(quán)貴名流、隱人高士(比如燕青@光暗Chaos的猜測(cè))，和文藝女青年搞曖昧(比如李師師，李清照),雖說(shuō)目前琴技小漏冰山一角，便讓太學(xué)生陳東為主角作保，使郭京在限期之內(nèi)不敢胡來(lái)，但也就僅此而已，我們并不能指望就此可以讓陳東替主角還錢(qián)，畢竟三百貫并不是一個(gè)小數(shù)目。我們先算算這筆賬，根據(jù)庚大的描述，玉尹的肉鋪，一頭成年豬的利潤(rùn)不足一貫，生意極好的時(shí)候，一天純利潤(rùn)也不超過(guò)3貫，那么即使每天能達(dá)到極好的利潤(rùn)，也要待一百天后才可還清，并且主角一家在期間不能有任何花銷(xiāo)，更不要說(shuō)，限期只有兩個(gè)月，而且在此期間郭京還在不時(shí)的耍小手段，這無(wú)疑更增加了主角還錢(qián)的難度。而如果非要靠這兩樣技能去還錢(qián)的話(huà)，就只有打黑拳和賣(mài)唱，可是打黑拳未必穩(wěn)贏，并其耽擱鋪?zhàn)拥匿N(xiāo)量，且從主角和周燕奴現(xiàn)在的關(guān)系，和主角的態(tài)度來(lái)看，主角也不可能去打黑拳了，至于賣(mài)唱，就讀者的接受度來(lái)說(shuō)，還是有些為難的，而且要想獲得高收入，勢(shì)必要去風(fēng)月場(chǎng)所，也許現(xiàn)在沒(méi)什么，但是等主角發(fā)跡以后，必然成為主角斑點(diǎn)。

　　那么主角靠什么化解，我們都知道，對(duì)于穿越眾來(lái)說(shuō)，歷來(lái)最大的福利就是數(shù)百年甚至上千年的歷史和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們知道，北宋是中國(guó)歷史上最富裕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最頂峰的一個(gè)封建王朝，但是和后世的全球經(jīng)濟(jì)相比，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，從第一章的介紹來(lái)看，主角放下心愛(ài)的古琴，在社會(huì)上奔波了數(shù)年，雖然在當(dāng)代不算什么，但是在北宋，絕對(duì)是一筆財(cái)富。在第三章潑皮好手段中我們看到，面對(duì)郭京的小動(dòng)作，主角立即采取措施，以類(lèi)似通過(guò)二次代理，委托第三方完成訂單，并且改變結(jié)算方式的辦法，輕而易舉的化解了郭京的小動(dòng)作，窺一斑而見(jiàn)全豹，未來(lái)主角可能將會(huì)從主業(yè)殺豬賣(mài)肉入手，采取比如增加供貨渠道，拓寬銷(xiāo)售范圍，改善營(yíng)銷(xiāo)方式，改變商業(yè)模式等辦法(即使在當(dāng)代，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)依然從這幾方面入手，只不過(guò)相比北宋而言，現(xiàn)在要想改善這些方面，難度無(wú)疑要大的多)，結(jié)果必然是主角營(yíng)業(yè)收入大幅度提到，最終以正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的方式，還清欠債，甚至使郭京破產(chǎn)。

　　我們可以比較一下，如果采取打黑拳的方式，那么必定給夫妻兩人造成更深的隔閡，如果采取賣(mài)唱，也許能一鳴驚人，但是必然成為主角發(fā)跡以后的斑點(diǎn)，而通過(guò)正常營(yíng)業(yè)手段，還清欠債，更能加強(qiáng)主角目前班組的凝聚度，建立主角的初步班底，提高在開(kāi)封的商業(yè)知名度，增加和上層人物接觸的機(jī)會(huì)，并且使陳東和李逸風(fēng)的看重(獲得和李清照認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì))等等，對(duì)主角造成的影響也都將是積極地。