程西得意的笑，又得意的笑——給老頭兒撿鞋換本攻略（張良），掉山洞遇絕代高手（任一武俠小說(shuō)主人公），買(mǎi)雞蛋回家就孵出龍（把前面的武俠二字換成西幻），這種事情終于讓自己遇到了！自從上次安道全走后，程西就處在一種中獎(jiǎng)后的恍惚中，正所謂空間沒(méi)有，但水泊梁山的老頭兒在手！
安道全上次上門(mén)，畢竟只是口頭約定了師徒關(guān)系。要正式拜師，就要擇黃道吉日，由程西，挎著小竹籃、里面裝滿束修正式上門(mén)。古代的束修禮共有六種：芹菜、蓮子、紅豆、桂圓，棗子、還有十條臘肉。芹菜寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；桂圓，寓意為功得圓滿；紅棗意味著早早高中，這個(gè)程西用不上，安道全說(shuō)是自古傳下來(lái)的規(guī)矩，何況還可以泡茶，而十條臘肉的束修本是由孔子所定，安道全由易入道，跟儒家沒(méi)有關(guān)系，本是不需那十條臘肉，程西私心以為他就是嘴饞想吃肉。
安道全所居的道觀，叫做獨(dú)山玄妙觀。在只聞其名之時(shí)，程西對(duì)獨(dú)山確實(shí)抱有期待——皆因她在后世，從沒(méi)聽(tīng)過(guò)這座山。安道全的隱居之處、一座后世沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的山，不由得讓人想到什么“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近...芳草鮮美，落英繽紛...林盡水源，便得一山”云云。然而坐在牛車(chē)上才出城門(mén)沒(méi)多久，程直就沖著他女兒吼道：“西姐兒，快下車(chē)，這就是安道長(zhǎng)隱居的地方！”
與程西設(shè)想的不同，“獨(dú)山”不是什么險(xiǎn)峻名山，山上也沒(méi)有云霧繚繞、青松迎客。程直指著的，分明是一座名為“獨(dú)山”的離城不遠(yuǎn)、孤零零、雜草叢生的土丘。這座平底拔起光禿禿孤零零的小山丘，一眼望去就能看得到頂，若不是相州地處平原，說(shuō)它是山，恐怕都些辱沒(méi)了“山”字。程西終于知道為什么后世沒(méi)聽(tīng)過(guò)了，這么緩的小土坡，離城墻又這么近，說(shuō)不定后世就并入了哪個(gè)居民區(qū)。
沿著土坡拾級(jí)而上，玄妙觀就歪歪斜斜杵在山腰。屋頂透光、大梁歪斜，竟能堅(jiān)持著不倒，確實(shí)有些“玄妙”。
安道全依舊是一副道風(fēng)仙骨的得道高人派頭，手執(zhí)拂塵，撫長(zhǎng)須笑得高深莫測(cè)。今日收徒，尤其顯得精神煥發(fā)、鶴發(fā)童顏。可程西一想到前幾日見(jiàn)他，分明胡須頭發(fā)都兩三根，稀疏得很。這幾天歲須發(fā)全白，卻很茂盛——一想到這胡子頭發(fā)都是假的，她就覺(jué)得自家?guī)煾敌蜗笥行┍缐摹?p> 拜師有三禮，首先要拜祖師。這易學(xué)的祖師爺不是周文王，而是伏羲。《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說(shuō)簡(jiǎn)而言之，即：上古時(shí)代，通天之黃河現(xiàn)神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來(lái)，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”。加上相州自古是商之都城，對(duì)于“侵略者”文王的感情也就可想而知、很是了了，在此學(xué)易經(jīng)，自然奉伏羲八卦為主。
祖師之后，在玄妙觀的正堂，要對(duì)師傅施三叩大禮。而后獻(xiàn)上束修。安道全身邊的小道士，拿了菜籃子，就喜滋滋地到道觀后面炒菜去了，過(guò)了一會(huì)兒，到安道全向程西宣布門(mén)規(guī)的時(shí)候，觀里飄得滿都是臘肉香，道風(fēng)仙骨的安道長(zhǎng)，還沒(méi)說(shuō)話就滿嘴口水了。
安道全門(mén)下學(xué)易的門(mén)規(guī)很簡(jiǎn)單，八個(gè)字——“知易不占，善易不卜”，聽(tīng)得程西眉毛一抽一抽，這學(xué)了易就不能占卜，究竟是何用？安道全也不解釋，帶著程直父女、并道觀里的小道士，四人圍坐一桌，美美地吃罷芹菜炒臘肉，又喝了程西帶來(lái)的紅棗蓮子泡的棗茶，就算禮成。
吃飯時(shí)間，程西對(duì)這間道觀和小道士也有了幾分了解。這個(gè)迷迷瞪瞪、十歲左右的小道士，俗名安離。“離”，源于六十四卦中的第三十卦，屬火，取樂(lè)天知命之意。小離道士據(jù)說(shuō)是十年前某個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，被扔到道觀前面的，程西因此對(duì)他頗產(chǎn)生了幾分惺惺相惜之情。同為師傅的弟子，小離繼承的是安道全的道法，說(shuō)起來(lái)和程西并非一脈，然而小離卻將這個(gè)瘦瘦小小的丫頭，當(dāng)成了自己的師妹，心底天然抱著好感，很有師兄氣派地、向她弘揚(yáng)了一下道法精深。
程西聽(tīng)得哈欠連天，后世許多道派式微，程西這個(gè)小俗人，也只聽(tīng)過(guò)茅山、武當(dāng)、全真之類。道家門(mén)派眾多，按學(xué)理分有積善、附錄、丹鼎等，按門(mén)派又分正一、全真各派。安道全的道家傳承，據(jù)小離說(shuō)是屬于“南宗”，起源于純陽(yáng)子呂洞賓，講究“性命雙修”和“返樸歸真，以簡(jiǎn)馭繁，慢中求快”。不同于這一時(shí)代的王重陽(yáng)所創(chuàng)的全真教派，南宗講究的就是一個(gè)大隱隱于市，不用隱居、不禁女色、也不禁葷腥。這個(gè)不禁葷腥，小離嘮嘮叨叨地強(qiáng)調(diào)了數(shù)十次，多得足以讓程西感受到他對(duì)肉那深切地向往之情、和對(duì)“臘肉好吃”的真心感慨。另外小離還很八卦地感嘆，也不知道為何自己只有道長(zhǎng)師傅卻沒(méi)有師娘。
這個(gè)原因程西倒是知道幾分，宋江那土匪頭子，念誰(shuí)是條好漢，都要?dú)⑵淙冶破渖仙健Ｈ羰恰端疂G傳》有一分可信，安道全就是倒霉地治好了張順的背疾、卻被他殺了相好李巧奴，被逼上梁山與宋江治病的。所以，他就此看破紅塵也說(shuō)不定。當(dāng)然，水滸究竟是真是假以及自己師傅想不想將宋江挫骨揚(yáng)灰，可以以后側(cè)面打聽(tīng)。安道全已經(jīng)有了，梁山還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
拜師之后，講究“大隱隱于市”的安道長(zhǎng)和小離道士，自然不愿意再在這個(gè)四處漏風(fēng)偶爾很可能遇到狐仙的道觀里住著，程大郎早尋好了房子與師徒二人，但他的不靠譜之處再次顯現(xiàn)，幫兩名道士賃的房子，竟然是相州佛學(xué)圣地大生禪寺的產(chǎn)業(yè)。這小院兒不僅僅由寺里的僧人出租，約定俗成地還是專門(mén)給香客使用。可想而知，當(dāng)程大郎從牛車(chē)上幫兩個(gè)身穿道袍的道士搬箱籠的時(shí)候，引來(lái)了多少善男信女的視線。當(dāng)寺里的僧人支支吾吾地指出，雖然給了賃錢(qián)，但是兩位施主住在這兒可能會(huì)有些關(guān)礙的時(shí)候，程大郎滿不在乎地說(shuō)：
“都是出家人嘛！住這兒多好？廟里的師傅們和安道長(zhǎng)閑了還能聊聊天，交流交流出家心得。”
程西滿頭黑線，聊聊天？聊什么？聊佛本是道？
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