“黎娃子，挑水吶，爾走那么急干嘛？水都灑出來了，白廢力氣。”

　　“趕時間呢，又有熱鬧看了，交趾縣最近凈出新奇事，那天的彩棚有印象吧？”

　　“有啊，那彈的曲吟的歌太好聽了，那幾個彈琴吟歌的小娘也挺漂亮，聽說是阮里正圍子里請來的，那天都沒看盡興，光顧著看殺狗了。”

　　“那彩棚沒拆，今日又開演了，某剛剛去挑水看見了，不說了，某倒下水也得去聽，想去就快，人多著呢，晚點就擠不進去了，回頭再聊。”

　　倒完水的黎姓后生連汗都顧不上擦，水桶扁擔也隨手一放便出了門，連門都沒鎖，學霸軍來了之后，也沒人敢偷東西了，幾百個人頭，把為非作歹的全嚇住了。

　　黎娃子急沖沖地趕到了縣衙前的小廣場，彩棚前面已經(jīng)圍得水泄不通，比之剛才他看到的時候又擴大了一圈，人群都有幾丈深了。

　　他不斷地往前擠只擠進去了幾尺，人多汗味大，他受不了又退了出來，不過好在臺上吟唱的人拿著個像喇叭花一樣的筒子，聲音能傳出來。

　　雖然摩肩擦踵汗臭沖天，但觀看的人群并不嘈雜，仿佛有一種魔力把人群給鎮(zhèn)住了，黎娃了也凝神靜觀。

　　這時臺上的配曲是琵琶，不過曲調很怪異，不再是跌宕起伏的連奏，也沒有漢樂府的哀怨纏綿，而是有力的平平仄仄，韻腳在幾段間不斷地重復。

　　唱詞也不是雅方，而是變成了交趾話：“交趾縣衙有令頒，口田畝數(shù)五十圓，禁止買賣不丟荒，來年厘租不用還…”

　　黎娃子也像旁邊的眾人一般，聽著聽著就中了咒。

　　這個咒語是梅哲仁弄出來的，他本來想弄兩片竹板這么一打，別的咱不夸…奈何阮進阮里正土圍里的幾個樂府小娘聽不明白，得，也別費勁了，琴和琵琶會吧？那這樣來彈…

　　其實就是梅哲仁抄襲自后世的宣傳用的小調，以格律的形式來說明政策，以表演的方式來聚集人群，路演而已，這樣比發(fā)通告省時省力還更鮮活。

　　發(fā)布告能看懂的人本來就少，還得找人專門來解說，同時也無法吸引眾多的民眾，以新的方式來宣傳政令，效果好多了，看那一群人，都像中了咒一樣。

　　至于讓人們聚精會神的咒語，則是交趾縣新的口田令。

　　整個交趾縣城連著周邊土圍一共有近萬的口眾，中秋過后，都跟了學霸軍。

　　惡霸兇神被鎮(zhèn)壓下去后，得到的田地不要太多，那空出來的田地怎么處理，梅哲仁跟王從義和王福畤商量過后，推出了一個新的政令，其內容以最簡的話來說就是：分田。

　　每口眾分田十畝，原來不足的可重新補足，原來超出的，學霸軍掏錢跟老百姓回購。

　　口田，顧名思義，就是給老百姓種口糧的。

　　不要以為十畝很多，這年頭，畝產(chǎn)是很少的，大約也就兩三百斤，這還是在紅河平原這樣的沃土才有的產(chǎn)量。

　　以后南海國的國民出生后，都會被授予口田，外來人口在南海國安家也享受此等政策，過世后則政府回收，口田不可更易，不可繼承或買賣，也不能丟荒。

　　僅僅口田政策，就引得大量的儂人俚人歸附。

　　這些儂人俚人，不是指農(nóng)民，而是兩個族群，土蕃里大多數(shù)為俚人，其它散落的村莊則大部分為儂人，應該是后世京、儂二族。

　　人心歸附不是沒有依度的，而是因為口田是無稅的，以后也將持續(xù)這樣的政策，向大唐朝廷的進貢將從農(nóng)場和商盟的收入里支度。

　　那意味著，不碰上巨大的天災或戰(zhàn)爭等人禍，交趾的百姓以后就絕對餓不死。

　　這讓學霸軍的兵源一下子就敞開了，大量像黎娃子那樣的后生紛紛打聽，如果加入學霸軍，百姓們不傻，他們知道這樣的政令只有學霸軍在才能保得住。

　　而且加入了學霸軍口田也不變，他們也是分了口田的。

　　交趾的田地那么多，剩下分不完的田地如何處理？

　　學霸軍的養(yǎng)旅會出面組建農(nóng)場，學霸軍養(yǎng)旅招募佃農(nóng)，佃農(nóng)可以領一份工薪，每勞作十日，休沐五天，以此循環(huán)。

　　佃農(nóng)自家的農(nóng)田可以用休沐的時間來打理。

　　學霸軍成員的口田也將托管給養(yǎng)旅種植，所得收入的一半歸人個，另一半作為養(yǎng)旅的管理用度。

　　剛一開始很多人以為梅哲仁這么干是為了給部屬發(fā)福利，學霸軍全員都是有薪金領的，現(xiàn)在又加了這一塊，數(shù)目可觀。

　　關于這個猜測梅哲仁也沒多談，因為他手里有數(shù)項利器，沒有發(fā)揮作用前請不清楚，不如沉默，以后生效的時候自然便為人周知。

　　除了口田政策，交趾縣衙還在城西的西湖和城東的珥湖旁開辟了兩塊千頃之地，并大肆招募工匠人手，興建學苑，將來，這里將完成小、中、大三級學院的建設。

　　梅哲仁留下的萬兩白銀，并不是作個誘餌裝裝樣子，而是真真切切地投入到教化民眾中來。

　　他和王福畤、王從義一起探討過，想要聚擾人力，一是得讓人活得下去，二是要提高口眾素質能力。

　　要做到這兩條，一是要有足夠的田地讓人吃飽，二是要大興教化。

　　口田令便是讓人吃飽富足的辦法，而與教化相配套的，則是學田令。

　　即政府按照教職人員的規(guī)模，每員授田五十畝，教職人員的工薪、口糧，將從學田收獲，教員有學田的產(chǎn)權，但他們不用種地，而是同樣將學田交予農(nóng)場托管，學田的產(chǎn)出分配也跟學霸軍一樣，對半分。

　　梅哲仁打算從南海國立國始，全員教育皆免費，只要你考得上，就一直讀到大學畢業(yè)。

　　同時也強制適齡兒童、少年小學完學，十二歲以下的口眾都要上學，從小學開始。

　　中學是十二歲到十五歲，大學是十五歲到十八歲。

　　當前中學和大學還很遙遠，先普及小學教育，讓以后學霸軍及政府的人員都識字、有技長是梅哲仁眼前數(shù)年要實現(xiàn)的目標。

　　當然，這樣的政策也是為了吸引有學識的人來當教員，有了學田制，教書匠的收入就高了，計算起來還倍于學霸軍，數(shù)倍于荊首。

　　梅哲仁首先要確定的就是傳承知識者的社會地位和回報，只有這樣，老師才不會撇帚自珍，在教育學生時留一手。

　　而他們教出來的學生，是學霸軍的兵源以及南海國政府以后的執(zhí)政人才庫，這些學生培養(yǎng)出來，南海國以后就有了源源不斷地人才。

　　梅哲仁還重新厘定了士人的身份，官員不再是南海國以后的士人，有學識的人才是士人，士分學士、碩士、博士、國士四等，定期考評，可以升降。

　　而教員就是士人的一部分，前面貫以教字，每一等的教士都將由以后設立的教院來統(tǒng)一評定，每升一等則報酬加倍。

　　當老師把肚子里的學識廣泛的傳播出去，不但獲得名聲，也將獲得高額的財富回報，能過上富足的日子，沒有后顧之憂。

　　這條政策也是為了吸引北邊的博學多才又不獲重用的在野遺賢。

　　此令一出，眾皆嘩然，也引來了陳蕃主和阮蕃主。

　　現(xiàn)在這二位恢復了漢家苗裔的身份，應該稱陳里正和阮里正了。