藏传佛教象鼻财神

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國(guó)富論（英文版）

(英)亞當(dāng)·斯密

經(jīng)濟(jì)已完結(jié)38.43萬(wàn)

一個(gè)國(guó)家的財(cái)富從何處來(lái)？又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配？勞動(dòng)的意義何在？為什么說(shuō)它是“衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”？如何理解“勞動(dòng)是真實(shí)價(jià)格”、“貨幣是名義價(jià)格”？勞動(dòng)分工和社會(huì)生產(chǎn)力提高之間是怎樣的關(guān)系？何為“看不見的手”？等等，所有這些問題的提出和解決均源自經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一——亞當(dāng)斯密和這位巨人的光輝巨著《國(guó)富論》。1776年，《國(guó)富論》的首次出版，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。在此后的二百余年中，它被加諸“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)’”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書”、“影響世界歷史的十大著作之一”等世界美譽(yù)。迄今為止，它仍是所有主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須參考借鑒的經(jīng)典，所以稱亞當(dāng)斯密為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖不為過(guò)。《國(guó)富論》體現(xiàn)了斯密強(qiáng)大的甄別能力，這主要在對(duì)所收集到的海量材料進(jìn)行終極篩選上面；他展現(xiàn)了強(qiáng)大的整合能力，能按照新的和引人注目的方式，將其重新組合起來(lái)。也同時(shí)展現(xiàn)出其善于觀察、善于思考的本能。兩百多年以來(lái)，本書中的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)各國(guó)政策和人們的生活方式，均產(chǎn)生了深刻的影響，是一部罕見的極品著作。
國(guó)富論

(英)亞當(dāng)·斯密

經(jīng)濟(jì)已完結(jié)26.09萬(wàn)

《國(guó)富論》中亞當(dāng)·斯密解釋了一個(gè)重要的問題：國(guó)家因何而富有？作者從勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論，貨幣及價(jià)格的解釋以及利潤(rùn)工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃結(jié)合在一起，以大量的歷史知識(shí)為基礎(chǔ)，巧妙采用豐富的生活實(shí)例來(lái)詮釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象和道理。總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，包括分工理論、貨幣理論、價(jià)值理論、分配理論、資本積累理論、賦稅理論等，就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的過(guò)程做了比較系統(tǒng)、清晰的描述。
國(guó)富論

(英)亞當(dāng)·斯密

經(jīng)濟(jì)已完結(jié)21.13萬(wàn)

《國(guó)富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的過(guò)程做了比較系統(tǒng)、清晰的描述。