晉朝，是九州已經覆滅的一個朝代。

　　陶淵明是晉朝的一個隱士，不過雖說是隱士，卻已經做到了天下知名。

　　或許這才是隱士的最高境界。

　　而李唐和大宋毗鄰，李唐治下百姓，大多喜好牡丹華貴，甚至奉為國花。

　　因其影響，九州喜愛牡丹之人越來越多，牡丹有成為花中之王的趨勢。

　　至于蓮花，并沒有多少人喜歡。

　　畢竟蓮花實在和名貴沾不了邊，隨處可見不說，也不需要人工照料。

　　從來沒有人像高大全這樣稱贊過蓮花，而且真的把蓮花贊美的天花亂墜。

　　要知道，九州的教育是很普及的，江南州因其富裕，儒家啟蒙比起其余大州更加普遍。

　　而《愛蓮說》，絕對算得上是一篇淺顯易懂的華章。

　　基本所有讀過書的人都能夠聽懂其中的意思，正因為如此，才更加震撼。

　　李師師怔在沙發上，嘴里喃喃自語：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩。”

　　李師師的才學，絕不亞于任何一個進士。

　　所以她更能體會到什么叫做“字字珠璣”。

　　李師師明白，《愛蓮說》今日之后，定然會名傳九州。

　　高大全縱然不會因此一躍成為九州知名的文豪，但是因此一篇華章，他就注定青史留名。

　　當世人在談論《愛蓮說》的出色之時，也會稱贊《愛蓮說》作者的才華和人品。

　　高潔的人品。

　　任何一個讀懂《愛蓮說》的人，都能夠看出作者不慕名利、潔身自好的生活態度，以及對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。

　　文如其人，這是這個時代世人普遍的認知。

　　所以，《愛蓮說》一出，所有質疑高大全人品的說法都會不攻自破。

　　這是一個對文人來說最好的時代。

　　李師師雙眼都已經出現小星星了，“衙內，你果然是無雙才子。”

　　高大全擺擺手，謙虛道：“別這樣說，這不能算是我現場做出來的。當《扒皮高衙內》這書一出，我就在想到底怎樣才能夠證明自己，所有才有了這篇《愛蓮說》。”

　　“這才多長時間，”李師師不以為意，“以師師淺見，《愛蓮說》這種級別的文章，注定會名傳千古，是很多文人一輩子都寫不出來的。”

　　李師師這樣說，高大全就不謙虛了。

　　開玩笑，《愛蓮說》肯定是能夠名傳千古的文章。

　　《愛蓮說》的原作者周敦頤，真正一提起來就能夠被人記住的東西，其實也就是這篇文章了。

　　事實上，周敦頤在這個位面是存在的，只是他目前并沒有作出《愛蓮說》。

　　至少絕對沒有流傳出來。

　　既然如此，高大全就不虛。

　　反正他是在眾目睽睽之下做出來的，周敦頤不管怎么爭都爭不過他。

　　更不用說高大全腦子里有周敦頤一輩子的學術精華，而且很大一部分還是他的徒子徒孫硬給他加進去的。

　　可以說僅憑目前的周敦頤，不管從哪方面高大全都不虛他，當面對質甚至直播論戰高大全都不怯場。

　　本來，高大全是不準備這樣擠兌別人的，雖然高大全節操低了點，但是也還沒有這么無恥。

　　不過周敦頤這個人身份特殊。

　　說起程朱理學，大家最先能想起來的，肯定是程顥、程頤還有最終定鼎的朱熹。

　　但是實際上，程朱理學的源頭，是周敦頤。

　　在程朱理學這個山頭上，周敦頤的地位是開山鼻祖。

　　程顥和程頤，其實都是周敦頤的弟子。

　　周敦頤活著的時候，在文壇并沒有太顯赫的地位。

　　但是他的兩個弟子程顥和程頤確實是厲害，二程之名，在儒家歷史上也是避不開的。

　　更不用說二程之后的朱熹，在繼承二程學說的同時，進一步把理學發揚光大，一度成為儒學的代名詞。

　　也正是在二程和朱熹的不斷抬高之下，周敦頤的歷史地位也不斷拔高。

　　以致于到了后世，都有人冠以“周子”稱號。

　　現在周敦頤行將就木，而二程蓄勢待發，朱熹羽翼未豐。

　　根據高大全目前打探的情報推測，理學這個怪獸，其實距離出世不遠了。

　　而不管怎么看，高大全都是要和這個怪獸死杠到底的。

　　沒辦法，理學推崇的“存天理滅人欲”，直接就是要把高大全的未來堵死。

　　要是真讓理學風靡九州，社會成了一攤死水，他還混個屁。

　　電視臺就真的只能每天都放《新聞聯播》了。

　　其實目前九州已經走到了一個拐點，高大全已經敏銳的察覺到了。

　　進一步，解放風氣，真正進入百花齊放的盛世也是百家爭鳴的亂世。

　　退一步，規矩森嚴，消弭諸多禍患的同時也會扼殺諸多活力，九州成為一潭死水。

　　對于統治者來說，退一步是更好的選擇，所以理學永遠不缺市場。

　　但是對于高大全來說，只有進一步，才有他這種野心家成功的機會。

　　誰敢退這一步，高大全只能和他——不死不休。

　　所以，從一開始，高大全就沒有選擇向二程低頭。

　　李師師不知道其中的彎彎繞，她在震撼于高大全才學過后，猛然意識到了一個問題，不由得臉色一變。

　　她本想替高大全隱瞞下來，但是想到這次是直播，收看節目的肯定不缺聰明人，所以還是問出了口：“衙內，《愛蓮說》一出，您未來能選擇的余地只怕很少了。”

　　學成文武藝，賣與帝王家。

　　這是主流世人的追求。

　　九州爭鋒，最絕巔還是王朝的動蕩。

　　英雄也好，梟雄也罷，哪怕千秋圣人孔子，一樣為自己在政壇所奔走。

　　而《愛蓮說》，則把高大全架到了一個很高的位置上，他若是想要脫下這個高人的衣服，重新投入政壇，只會遭到世人的唾棄。

　　很多聰明人想通了這一點，不由得罵高大全一聲“蠢貨”。

　　高大全自然也明白，不過面對鏡頭，高大全聲音擲地有聲：“高某此生，不入政壇。”

　　這一句話，堵死了高大全成為政治家的可能性。

　　卻讓高大全的聲望達到頂點。