嚴懲慣犯，加倍處罰這一舉措，可使這些有恃無恐的屑小之輩，也可嘗到律法之威嚴，再也不敢三番五次的觸犯律法，而使百姓能夠得以安寧。畢竟一家哭，總比百家哭要好的多。

　　就好比后世的小國新加坡，對于一些亂扔垃圾、煙頭之行為都處以重金罰款。甚至對于一名美國的游客在此地涂鴉亂畫，更是處以鞭刑。其雖一度引發爭議，甚至造成外交摩擦，但新加坡仍不改其嚴刑律法，使其國內無人敢輕易以身試法，更是贏得花園城市之美譽，這就是典型的課已重罰，來杜絕和減少人為犯罪之行為。

　　想到這些，李鴻星不由的嘴角帶笑，好一會，其才緩聲言道：“還有一法，便是嚴懲道德犯罪之行為?！?p>　　丘健聽聞如此拗口之詞語，不由疑惑的輕聲問道：“所謂十惡不赦之大罪，吾也知曉，可這道德犯罪又當何解？”

　　李鴻星稍微沉思了一下，然后緩聲言道：“古人已經將不忠、不孝、不義、不睦之罪行，定為十惡不赦之大罪中，吾也欲將不仁、不信之行為定為大罪，加以嚴懲?！?p>　　丘健聽聞其欲將不仁、不信也定為大罪，不由大奇，急聲追問道：“何為不仁，又何為不信之舉呢？”

　　“見死不救即為不仁。當見偷盜、搶劫等罪行發生時，有能力相救，卻不予上前相助，便為不仁。見溺水者將亡、困火者將斃，有能力施救者，卻袖手而旁觀，此為不仁。見寒者無衣欲凍死、饑者無食將餓斃，而富戶、官員見此卻無動于衷，不予救助，此為不仁。對于見死而不救者，事后不僅要課已重金加以懲處，還要處以重刑已為警示，即使是官員也要一同處置?！崩铠櫺莿t朗朗而言道。

　　丘健聽聞此舉措后，也不由的有些意動，但還是緩聲問道：“如此一來，那施救之人卻因為救助他人，而受傷或者損失錢糧，又該如何處置？”

　　李鴻星聞此卻淡然一笑，朗聲言道：“想春秋之時，魯國曾有法令，凡魯國人，能夠將在外淪為奴隸的魯國人贖回來，便可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。

　　孔子的弟子子路，救起一名溺水者后，欣然收下對方送予一頭牛的謝禮，孔圣人聞此也高興的言道：魯人必拯救溺者矣。

　　所以對于見死不救者要處以重罰，但對那些見義勇為者，要施以重獎。對于那些施粥施衣者，給予金錢的補償和獎勵。主要就以‘子貢贖人和子路受牛’為參考依據。如此一來，不僅使助人為樂、見義勇為成為盛景，更可使屑小匪徒，不敢行非分之舉?！?p>　　丘健聞此后，卻不由長嘆一聲：“若真有此法存世，何至于陜西流民遍地、餓殍遍野，以至于陜西烽煙四起而不絕?！?p>　　李鴻星也是沉痛的點了點頭，無奈的言道：“正應如此，吾才欲將此法行之于天下，已絕民患伏尸于荒野之地，以至于烽煙四起而不絕。”

　　過了好一會，李鴻星才緩聲言道：“說謊、詐騙、假冒偽劣商品等行為，既為不信之舉，要給予重刑，其罪要僅次于殺人之罪行?！?p>　　丘健聽聞其竟然將說謊、詐騙等行為定為僅次于殺人的大罪，不由的嗔目結舌，好一會才苦笑著搖頭道：“這、這也有些過了吧。畢竟誰人又敢言其終身未言過謊話呀。如此算來，這天下人豈不全是大罪之人？此舉不妥、不妥?！?p>　　李鴻星則淡然一笑：“當然不能如此一概而論。此說謊主要指做證說謊，即為做偽證。另外就是指在官府的問詢中說謊話。好比一名僅犯了偷盜之罪的小賊，在官府審問中，矢口否認自己是賊。

　　若日后證據確鑿之下，其小賊犯盜竊罪當入獄一年。但由于其當時在審問中否認自己為賊，這便犯了言謊之罪。一般的言謊之罪，其罪就要在五年以上，給他人造成較大財產損失的，其罪就至少在十年以上。

　　如此一來，一些小的日常案件中，就無人敢輕易言謊否認其罪行了。畢竟其罪較小，判罰較輕?？梢坏┢溲灾e否認，一旦日后確認其罪行后，更是因此而重判，豈非得不償失。行此策，可使小的一些案件、甚至糾紛，可以得到迅速的解決，豈不快哉?！?p>　　丘健聽聞其所指的言謊一罪，是針對那些詢問、審訊的案犯和證人的，略微想了一下，覺的此舉的確可以使一般小的案件，和摩擦得以迅速解決，畢竟一旦查實后，說謊、誣告、做偽證可是重罪。如此一來，一般的情況下，的確是無人敢輕易言謊話了。

　　丘健隨后點了點頭：“如果主要是針對案犯和人證的話，此舉倒也還算妥當。”

　　李鴻星見丘健點頭認可，便笑著繼續說道：“對于那些騙子、利用人的善心和信任來騙取錢財、利益之舉，更要嚴懲不貸。還有一些無良的商家，販賣假冒偽劣商品、以次充好之舉，也要算為無信之行。

　　另外一些鉆取文字漏洞，簽訂不公正文書，獲取利益者也算是無信之人。對于這些無信的騙子和無良的商人，也要加以嚴懲。不僅要給予重刑，還要罰以重金，起步就要處以十年以上刑期，課已百倍以上的罰金。以使日后無人敢以行騙、做假而獲利。”

　　丘健聞后，不解的問道：“為何對這些騙子和無良的商人，以如此重罪來懲治呢？”

　　李鴻星聞此問，心中不由的長嘆了一聲。后世的社會雖物資高度發達，但道德卻較為貧乏。各種騙子橫行于世，無良商家也充斥市場，假冒偽劣商品，各種過期、作假、有毒的食品也是不斷出現。人們為了獲取金錢，更是不擇手段，已經無人在講道德仁義了。

　　隨后李鴻星緩聲言道：“古人云，君子愛財取之以道。獲取利益是可以的，但是以欺騙、非法等手段獲取利益就絕不允許。行騙、作假、看似危害不大，其實不然。他首先傷害的就是那些心存善心，對其信任之人。

　　想當初商鞅立法之時，還要先行豎木以立‘信’。若任由這些騙子和無良商家橫行下去，將無人會心中有‘信’了。到時必然是互不信任，彼此提防。如此一來，必會動搖社會之風氣，國之根本。想那周幽王，烽火戲諸侯，就是因為失信，才遭國滅身亡。

　　孔圣人都云：國之政事，無非是足食，足兵、民信之矣（老百姓信任統治者）這三項。而其中最重要的就是民信之矣，畢竟自古皆有死，民無信不立。你說，對這些會動搖國之根本者的無信之人，還不該施以重罰嗎？”

　　當丘健聽到民無信不立，圣人之語時，也不由的有些動容，其忙正身施禮道：“李大哥言之有理，對于這些無信之人，是不能輕饒?！?p>　　李鴻星點了點頭：“所謂的首告無罪，嚴懲慣犯，嚴懲道德犯罪，表面上是加大懲罰力度，有失寬仁之道。但懲戒只是手段，其主要目的是讓人知難而退，不能和不敢去以身試法，從而來減少世間之罪行，此方行的才是大仁之道。

　　連劉備都說過：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們的目的就是不給予人，行惡小的機會。使百姓能夠和睦相處、恭而有禮，雞犬相聞、路不拾遺，夜不閉戶，可與君子國相媲美。”

　　“君子國？真要是無人敢為惡，無人敢貪污，無人敢言謊，和睦相處，恭而有禮，一諾千金，也算稱的上是君子之國了?！鼻鸾÷犅労笠膊挥陕冻鲢裤街?，喃喃的言道。

　　李鴻星這才想起來，《鏡花緣》乃清代人李汝珍所著，書中所言的‘君子國’自然就不會被人所知了。

　　李鴻星接著又緩聲言道：“此外，日后制定法規和條例之時，只要秉承著‘人之初，性本惡’，這一原則，去制定法規和條例即可無往不利?！?p>　　丘健被李鴻星不斷的奇言異語弄的苦笑不得。世人都遵從孟子所言的‘人之初，性本善’。連小兒學語，三字經中的第一句，便是此言。

　　其雖也知曉荀子和韓非子的‘性本惡’一說，但此說并不被世俗所接受。丘健只能無奈的言道：“這人之初，性本惡，又當何解？”

　　“正因人之本惡，所以制定條例、法規之時，當以人之本惡即可。比如一官員，我等先認為此官員會貪污受賄，那么我們就要制定總總條例，使其不能輕易行貪污受賄之舉。

　　又比如一商人，我等先認為其會逃稅漏稅，那么下來，我等就要制定條例法規，使其難以逃稅漏稅。

　　依此法行事，制定條例和法規，可提前預防，不給人可乘之機。如此一來，便可消禍于無形?！崩铠櫺强羁钛缘?。

　　丘健聞后，方恍然大悟，其更是驚喜的言道：“如此一說，我便明了了。怪不得宋朝之前，軍閥武將作亂不斷，而宋朝之后，未聞有軍閥武將割據作亂之事，原來根源在此。朝廷先行認為這些武將會作亂造反，便提前制定法規軍例，使其無法作亂割據，原來如此呀。”