鳥脫樊籠困，魚回碧波游；

　　老柳綠絳舞，枯樹新芽秀；

　　復得自由身，滿眼春意稠。

　　鄭恩確實和符玉鳳在一起，住在澶州。

　　那天，柴榮找正在勸說符玉鳳出家的玲瓏師太論佛，本身就是一個設好的圈套。

　　柴榮裝著向玲瓏師太辯說佛法，口惹懸河，大放厥詞，吸引著玲瓏師太和符昭信的注意力；鄭恩則站在柴榮身后，趁機將一粒寫有“換尼裝去澶州郭府”的紙疙瘩，運氣發送到了符玉鳳手中。接著，柴榮又施調虎離山計，讓鄭恩對符昭信粗魯挑逗，刺激他發火斗毆，將他引到別處。

　　符昭信追打鄭恩，眾軍兵攆著幫手，院子里亂成一團，柴榮裝看熱鬧，迎門站著，遮擋住遠處目光，讓符玉鳳收拾玲瓏師太。玲瓏師太本來已經氣昏，符玉鳳怕她醒得過快，又點了她的睡穴，將她衣服更換，拖到自己床上，蒙頭蓋了，方才手持拂塵，低頭走出屋門。

　　柴榮見符玉鳳出來，用手指指茅房方向，又摸著兩胯往下蹲了兩蹲，意思是讓她裝做更衣，到茅房翻院墻出去。符玉鳳見柴榮動作不雅，紅著臉瞪他一眼，噘著嘴直從院中穿了過去。

　　玲瓏師太自詡佛門高尼，人前總是端著一副非凡夫俗子的大師架子，除了符昭信，對一般軍兵從不正眼一看。她沒有權，又不舍錢，還長著一臉暗黃枯皺皮，一副案板似的瘦胸脯，大腿上的兩瓣半干茄子似的，沒有一點吸引力，眾軍兵當然也都討厭她，看見她也都是繞繞道，讓讓路，莫說打招呼，就是瞅也懶得瞅她一眼。

　　符玉鳳從院里往外走，眾軍兵當她是玲瓏師太，沒人理睬。符昭信正被鄭恩纏得兩眼發花，暈頭脹腦，更是注意不到。雖有一個小尼看到，遠遠問了一聲“師傅往哪去？”，見“師傅”不理，也就不敢攆著再問。

　　上司到哪去？干什么？這其中會有許多隱秘，不是下級應該過份“關心”的，佛界與俗世都是一樣的規矩。

　　符玉鳳歪打正著，順利走出院門，在路邊隨手解了一匹馬，翻身騎上，直向澶州飛奔而去。

　　由于玲瓏師太絕對自由的特殊身份，夜晚何處居住沒有人去關心過問，因此，直到第二天上午，符昭信準備出發，方發現符玉鳳與玲瓏師太調包逃逸。實際上，此時符玉鳳與酒店外接應她的鄭恩都已經快到了澶州。

　　為了不讓符昭信懷疑自己，柴榮直到符昭信離開之后方才與父親分手，趕往澶州。

　　澶州是郭威府第所在處，柴榮的姑媽和戰亂中幸存的傻弟弟柴茂都住在那里。

　　柴榮自母親去世以后，便常與姑媽、姑父生活在一起。姑媽盡著母親之責，同時還兼著教柴榮讀書的義務，其感情自非平常姑侄關系可比。自那次戰亂離散，轉眼八年，柴榮像想念父母一樣無時無刻都在想念姑媽和姑父。他與父親相逢，聽說姑媽和弟弟柴茂就住在不遠的澶州，便要去見，因符玉鳳失蹤，父親須率人幫助尋找，為幫父親方才又拖延了幾天。因此，那天鄭恩提出讓他幫助符玉鳳出逃，他便油然想到了姑媽家。

　　姑媽家身份高，宅院大，住人少，清靜又安全；姑父郭威與符玉鳳的父親符彥卿同朝為官，關系密切，待姑父回家，請他與符彥卿交涉，有可能把她父女矛盾化解。柴榮覺得將符玉鳳送到姑媽家不管是眼前還是以后，都很妥當，因此，在具體操作上也就顧不得講究什么方式了。

　　柴守禮與盧琰返回部隊向郭威交差，柴榮與父親分手來到澶州西門，鄭恩與符玉鳳都已經先后早到，隱在城門一側樹林中等他。

　　二人見柴榮來到，從樹林中迎出，一起入城，來到街市。

　　符玉鳳還穿著一身尼姑衣服，便向柴榮借銀買衣。柴榮帶有父親給的四十兩銀子，是父親兩個月的薪俸，自己認為不是小數，便擺出一副富家公子派頭，滿口答應下來，找到一家成衣鋪，與鄭恩坐在大廳喝茶，讓她自己去挑。

　　二人茶水喝了幾壺，尿灑了幾泡，符玉鳳還是沒有出來。

　　鄭恩肚子餓得慌，便讓柴榮去找。柴榮剛站起身，一個怪人便扭扭嗒嗒從里邊走了出來。

　　那怪人個子不高，看樣子大約二十來歲，頭戴仙桃巾，穿著錦繡涼衫，腰系鑲玉絲帶，是男人打扮；但腳登五紋云縷靴，腕上卻戴著絞絲點翠鐲，耳上玳瑁金琲，頸間水精螭鎖，胸前鼓囊囊的，又像是個娘們。臉色白嫩，兩頰桃紅，明顯以粉飾面，涂了胭脂，但眉毛很細，還耷拉著，像是兩片柳葉貼成了個八字；并且嘴唇烏黑，像叫化子剛吃過燒毛豆似的，額頭上還貼著兩個蜻蜓翅膀。

　　這種妝是女人妝，名叫“啼妝”也叫“淚妝”，顧名思義，就是做出一副哭哭嘰嘰吊著一口氣還沒死透的樣子來。

　　據記載，啼妝第一次流行在東漢，發明者是一個叫孫壽的女人，晉華嶠《后漢書》：“梁冀妻孫壽，以冀恩封襄城君，兼食陽翟租，歲入五千萬。加賜赤紱，比長公主。壽色美而善為妖態，作愁眉啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。”

　　孫壽嫁了個大官，善于創造時尚，俘獲男人，京都婦女便一齊追星，“作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑——”

　　所謂“愁眉”、“啼妝”，就是把自己的眉眼化得像剛剛哭過一樣；“墮馬髻”就是將發髻扎得像剛從馬背上一頭栽下來，在地上拱歪了似的；“折腰步”就是腰肢細得要折斷的樣子，左右腳踩在兩腳間的直線上，讓胯部左右擺動，使身體一步三道彎；“齲齒笑”，就是裝牙痛，手捂著腮幫子，吸溜著嘴。

　　這些奇特化妝在唐朝便開始流行，號稱“時世妝”。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細描述道：

　　“時世妝，時世妝，出自城中傳四方。

　　時世流行無遠近，腮不施朱面無粉；

　　烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低；

　　妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。”

　　“時世妝”不求美感，只求怪異，就好比后世的小女孩、小男孩把頭發染成五顏六色，或是正中剃道溝，兩鬢剃些怪圖案，追求的不是好看，而是時尚，也就是美女們所謂的“回頭率”。

　　所謂時尚，實際上是一種權貴情結。如果貴妃娘娘把馬桶刷頂頭上了，皇上喜歡得不得了，你瞅吧，全國很快流行馬桶刷頭飾；如果某次飲宴時，皇上最得寵的妃子甩頭過度把發髻甩歪了，偏巧皇上又是個斜視，覺得這樣還挺好，那么，幾天下來你會發現全國女人都歪著個頭好像落枕了；某名星突然發胖，老衣服過窄，胸前撐開一道縫，隱隱約約露出一線白，你瞧吧，要不幾天，胸口露縫的上衣就掛滿了全國大小商店；某大人物有次接見貴賓忘了換禮服，穿著睡衣走出來，你瞧吧，下邊大小官員馬上就把那睡衣當大典禮服穿起來——

　　鄭恩雖不懂這些，但見那怪人妝扮得不男不女，妖里妖氣，便禁不住笑了起來。

　　“憨瓜，你笑什么？”那怪人把眉頭皺起，八字的兩撇更低了。

　　鄭恩聽聲音熟悉，伸頭仔細看看，認出是符玉鳳，禁不住笑得更厲害了。

　　“大哥，你看，你看這個人是誰呀？”

　　“這是誰呀？哪朝的妖怪？嚇死我了耶！”柴榮認出是符玉鳳，比鄭恩笑得更厲害。

　　符小姐本是王府嬌女，當年也是皇家時尚追星一族，在京城今日愁眉，明日啼妝，走貓步，裝牙疼，日日更新。

　　曾有一次魏王出征回來，見她含悲帶怨，發髻歪著，捂著腮幫子，以為她生了病，急忙令人請來先生為她診治，后先生被她罵，方知她是為了追趕時髦，差點兒當場笑暈了。

　　女為悅已者容，嫁到河中，她天天與仇恨相伴，無心梳妝打扮。如今擺脫惡夢，她像小鳥飛出了牢籠，心情舒暢，當然要精心梳妝，打扮出魅力，打扮出風情！

　　符玉鳳買好衣服，借店主娘子的梳妝臺精心妝扮，本為搏得二人青眼相加，見二人耍笑于她，當即惱怒起來，對鄭恩揚手就打：“你笑誰？你笑誰呢？”

　　鄭恩一邊躲一邊忙改口：“沒笑你？我笑我自己！”

　　“你敢不承認！”符玉鳳沒打住，抬腳又踢。

　　鄭恩躲在柴榮身后，叫道：“大哥救我！”

　　柴榮攔住符玉鳳勸道：“別鬧了，我的大小姐！他笑你打扮得漂亮極了，這行吧？”

　　“你挖苦我！”符玉鳳說著，又攆著柴榮打起來。

　　柴榮忙又改口：“是，是丑，丑死了！行吧？”

　　“你說我丑？你才丑！你照照鏡子，看你跟豬像親兄弟不？”符玉鳳攆著不依。

　　柴榮一邊躲閃，一邊叫道：“你不漂亮也不丑，和平常人一樣，混到人群里也挑不出來，這可以吧！”

　　大概是因為精心妝扮，本就為的標新立異，柴榮說他跟大眾一樣，符玉鳳更加生氣。

　　“你罵我俗？你才俗！你啃著大餅吃蒜苔，披著長衫不穿鞋！你粗俗，你庸俗，你俗不可耐！”

　　“你不平常，你這身打扮很有創意，很特別！”

　　“你才特別！你一身特別！你左看像白癡，右看像傻子，上看像頭豬，下看像頭驢！”

　　……

　　符玉鳳正與柴榮、鄭恩嬉鬧，店掌柜走過來叫道：“客官，請把賬結了！”

　　柴榮接過賬單看看：“媽呀”一聲驚叫起來。

　　欲知后事，請看下回：認個干媽好作怪。