第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

　　第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思。

　　——《十誡詩(shī)》倉(cāng)央嘉措（1-2）、皎月清風(fēng)（3-4）、白衣悠藍(lán)（5-10）

　　這首《十誡詩(shī)》最初源于倉(cāng)央嘉措的一首情詩(shī)（或道歌）：

　　但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思。

　　后來(lái)，有人將這首詩(shī)改成了現(xiàn)代詩(shī)的形式：

　　第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　后來(lái)，有此詩(shī)的愛(ài)好者皎月清風(fēng)續(xù)寫了第三節(jié)和第四節(jié)，然后，白衣悠藍(lán)又續(xù)寫了五到十節(jié)，并在網(wǎng)上流行開來(lái)。

　　今天我們就來(lái)賞析一下這首詩(shī)。

　　倉(cāng)央嘉措的原詩(shī)看似是一首情詩(shī)，但同時(shí)也可以看作一首道歌。因此筆者準(zhǔn)備從觀心修行的角度解析一下這首詩(shī)。

　　第一最好不相見，如此便可不相戀。

　　在觀心修行中，最重要的核心要點(diǎn)之一，就是將心收回到自己的內(nèi)在，不再追逐外在的一切。

　　為什么呢？因?yàn)椤拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽”，眼耳鼻舌身意這六種感官所見到的一切，都會(huì)使我們的心深深地陷入所見到的現(xiàn)象之中，產(chǎn)生攀援、糾結(jié)、沉迷、貪戀等情狀，從而失去了心靈的獨(dú)立、自主、清凈、清明、安詳、自由。

　　所以，觀心修行很重要的一點(diǎn)，就是將心收回自己的內(nèi)在，不再追逐外境，不與各種外境相見，如此就不會(huì)沉迷于外境，從而為心靈的凈化和升華創(chuàng)造一個(gè)清凈的環(huán)境。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　心靈對(duì)外界各種現(xiàn)象的所有知解，都是一種分別心。有了這種分別心，就會(huì)依分別心而產(chǎn)生各種知見，當(dāng)執(zhí)著于自己的這種知見時(shí)，就會(huì)形成堅(jiān)固難改的認(rèn)知和觀點(diǎn)。而這些，正是心靈智慧訓(xùn)練所需要掃除的障礙。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　六根對(duì)六塵，總是相依相伴，如影隨形，根塵相合，就形成了鮮活而真實(shí)的感覺(jué)、覺(jué)受。當(dāng)執(zhí)著于這些感覺(jué)和覺(jué)受為真實(shí)的時(shí)候，這些感覺(jué)和覺(jué)受就綁架了我們的心靈，心靈由是而失去了自由。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　當(dāng)我們的心靈看不清六塵之境的無(wú)常、無(wú)我，就會(huì)對(duì)六塵之境（色聲香味觸法）產(chǎn)生貪戀之心，時(shí)常憶念不忘，由此產(chǎn)生更深的欲望和執(zhí)著。

　　第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

　　深深貪戀的欲望之心一旦得不到滿足，就會(huì)產(chǎn)生怨恨、不滿乃至嗔恨之心。常言道，愛(ài)有多深恨就有多深，仇恨深重的時(shí)候，對(duì)于自己得不到的東西就會(huì)產(chǎn)生寧愿毀滅它也不讓別人得到的嗔心。

　　第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

　　所以最好的辦法是為自己的心樹起一道戒律之墻，目不外視，耳不他聽，收攝精神，一心內(nèi)觀。不與欲望之境相對(duì)，也就不會(huì)產(chǎn)生貪嗔之心。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

　　在此基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)用佛法的正見——般若智慧的慧眼觀照一切外境，洞悉諸行無(wú)常諸法無(wú)我的真相，洞見其其緣起性空的本質(zhì)。真正看清了一切現(xiàn)象究竟了不可得的真相，自然就能夠看破放下，不生貪愛(ài)與執(zhí)著。

　　第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

　　智慧的了悟帶來(lái)的是整個(gè)身心從內(nèi)到外的改變，面對(duì)紅塵世間，其心落落清凈，以出世之心，做入世之事，舊日五毒習(xí)氣漸漸得以消除，生命從此啟動(dòng)了智慧不斷增長(zhǎng)的新程序，從此生命一天天不斷升華，智慧一天天不斷地增長(zhǎng)。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　生命不再依靠六根六塵去獲取無(wú)常的世俗之樂(lè)，而是安住于自己本有的清凈心中，自在安詳。塵世，僅僅是飄過(guò)眼前的風(fēng)景。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　當(dāng)生命能夠始終安住于清凈的本心時(shí)，煩惱當(dāng)下即是菩提，紅塵當(dāng)下即是凈土，娑婆當(dāng)下即是佛國(guó)。輪回之網(wǎng)由是而破，生命從此獲得了究竟的自由，心靈從此成了自己真正的主人?！拔颐晌也挥商臁?，將不再是一種理想，而成為真正的現(xiàn)實(shí)。

　　但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。

　　當(dāng)真心的智慧光明朗照一切的時(shí)候，一切都成了真心智慧光明的化現(xiàn)。見與不見，知與不知，已經(jīng)沒(méi)有了差別。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思。

　　因此修行者務(wù)必要生起堅(jiān)定的出離心、菩提心，并以般若正見作為自己修行的根本方向，矢志不移地追求生命覺(jué)醒之道，直到徹底踏破生死牢關(guān)，掌握自己生命的自由。

　　《十誡詩(shī)》這個(gè)名字本身就有修行自警之意。從修行的角度來(lái)解讀這首詩(shī)，正合其意。

　　愿所有的生命究竟覺(jué)醒！愿慈悲、智慧與善美之光盈滿所有的生命！