而促成這廟堂與江湖融合，通力合作的人，就是魏不居魏丞相。

　　他出身仕族貴胄，從三歲讀書之時，就被賜官太子正字。

　　雖是個陪太子讀書的閑官，沒什么實權，官位也不算高。

　　但地位卻十足顯赫。

　　因為這官職非仕族，皇親不能做的。

　　后來一路平步青云，順理成章的坐上丞相之位。

　　雖然有家里長輩提攜，和門下客卿的協助。

　　但能坐上這個位置，其曠達，聰慧，審時度勢的能力，文武百官皆無出其右。

　　年輕時，西北平亂，東南賑災，皆親力親為，做出過彪炳顯赫的功績。

　　而且其心性也沒有仕族大家的迂腐。

　　懂的知人善用，任人唯賢。

　　在看到士兵對抗妖怪艱難的時候，就不僅僅只是征召江湖俠士入伍從軍。

　　而是直接招安天下江湖門派。

　　并單獨設立斬妖司，令各派弟子有一個領俸，升官的渠道。

　　被老皇帝贊頌有‘經邦緯國之才’，封‘經緯相’，掌天地人。

　　后來先皇病喪，托孤魏丞相和大將軍苗潮天。

　　苗潮天祖輩行武，家族里戰神輩出。最看不起做事猶豫不決，還更得寵的文官。

　　其次看不起所謂的江湖俠士。

　　而且同樣作為仕族，苗潮天還看不慣魏不居任人唯賢的作派。

　　他認為相較于條件艱苦，貧寒家庭出身的子弟。

　　那些貴族的后輩，更能得到充足的教誨，用以治國。和有更充足的榮譽感，為家族榮耀而戰斗。

　　后來先皇托孤，苗潮天便幾次上奏年幼的天子，升魏不居為異姓王，請調梁洲，鎮守西蒼。

　　那西蒼本是妖族之地，龍生之所。

　　八百年前，被一隊屠龍俠士橫掃之后。

　　便沒有大妖產生。

　　況且每年都有許多正派弟子，結隊去西蒼蕩妖歷練。

　　西蒼對徐國已經沒有威脅。

　　苗潮天還上奏天子，請調魏不居鎮守西蒼。

　　顯然是想欺天子年幼，把魏不居調離萬安城，好獨攬政事。

　　魏不居也察覺出此點，當時便稱病不能出遠門。又以家族勢力培養的官員在朝堂上與苗潮天軍方一派斡旋。

　　最終在江湖俠士的協助配合之下，才令苗潮天打消了這個念頭。

　　后來北境胡族重新崛起，進犯徐國邊境。

　　大將軍苗潮天北伐胡族。

　　此時他就想借此機會，整合天下大軍，逼天子退位，然后把朝堂內的文臣全部殺了，再馬踏江湖，屠盡所有門派。

　　建立一個尚武抑文，以武治國的強大國家。

　　之后出兵四野，將所有非我族類，全部殺了。

　　成就一番真正一統天下，四海皆平的偉業。

　　哪知他出兵剛到北境，就發現這次進犯邊境的并非胡族這么簡單。

　　而是曾經的鬼道復辟，卷土重來。

　　由于準備不足，還輕敵冒進，苗潮天的北伐大軍，被輕易擊潰。

　　而且他本人也在第一時間就戰死。

　　沒有出師未捷身先死的悲壯，倒有些理想很豐滿，現實很骨感的命運嘲弄。

　　以后就是，在亂軍之際，丞相魏不居臨危受命。

　　重金征調天下各派高手，奔赴戰場。

　　又重新收攏敗軍，以道法對戰鬼道，士兵輔助的戰術，穩住邊境戰事。

　　雖然后續也發生了戰場上正道之士叛變鬼道的事情。

　　使如今的軍隊構架，很少啟用江湖俠士為將。

　　但當時的勝利，還是丞相實打實的功績。

　　如今沒了苗潮天的制衡。

　　朝堂內，百分之八十都是魏丞相的門生黨羽。

　　他也被天子敕封，入朝不趨，贊拜不名。

　　甚至天子都封他為相父，上朝不僅不用拜，還有專門的太師椅。

　　如今天子二十三歲，朝堂大小事務，還是被魏丞相，以“天子尚幼”的名義，一手把控。

　　……

　　這一日，王炎又接到一個除妖任務。

　　同行的是個半路出家的和尚，長的白白凈凈，瘦瘦弱弱。雖然年齡不大，但一臉慈祥，使人很是親近。

　　其法號顯慧。

　　俗家名字早記不得了。

　　入的是東昭寺，修的是后天《菩提心法》。

　　分‘發心，伏心，明心，出到，無上’五境。

　　達明心之境，就可成世俗三品武師的修為。

　　據說天賦渾厚的話，明心境界后期，就能入超品武師。

　　這世界的和尚，脫胎于道教傳承，沒有什么《金剛經》，《易筋經》的鍛體內勁，更沒有龍爪手，鷹爪功的外功修為。

　　只有佛法術術，兼以‘法，報，應’三種隨身陣法進行對戰的手段。

　　而且不是用手，而是用以眼睛為施放佛法的工具，進行戰斗。

　　他這陣法，也不似青蓮峰那種傳承戰場殺敵的‘門，陣，境，界’的殺伐陣法。

　　而是單純的‘攻擊，防御和超度’即‘法身，般若，解脫’三種陣法。

　　這《菩提心法》是后天佛法。

　　那些入過紅塵之人，因心里的一點執念看不開，而剃度入釋之后，只能修煉這個佛法。

　　其中奧義講究的就是一個字，悟。

　　所謂‘放下屠刀，立地成佛’，講的就是后天佛法。

　　作惡之人棄惡從善，就能成就佛法。而屠刀，也并不僅僅是字面意義上的屠刀，更多的是指執念和妄想。

　　剔除妄想，放下執念，就能成佛。

　　可是縱觀歷史，自歲月有記憶以來，哪有一個人能真正放下心中的那份執念，成就‘菩提無上’之境。

　　王炎不知道顯慧和尚這么年輕，還是個長的眉清目秀的男子。

　　未剃度之前，應是不缺女人緣。

　　他能有什么執念，而選擇剃度做了和尚？

　　畢竟以王炎有限的人生閱歷來說，一個男人只要有女人喜歡，就不應該有迷惘和執念才是。

　　二人是在斬妖司，執事堂匯合。

　　一見面，王炎還沒尋到機會，尋問顯慧。

　　顯慧就問了王炎一個哲學問題。

　　“王兄。”

　　“人，為何，而活。”

　　他說這話時，清澈的眼睛真誠的望著王炎。

　　絲毫沒有咄咄逼問，和想要進行佛家辯論的意思。

　　相反的，王炎從他眼睛清澈的湖底，看到了一絲絲閃爍的憂郁。

　　很符合他所問的問題的氣質。

　　這特么，不是抑郁癥嗎？

　　王炎怎么也沒想到，這和尚還是個抑郁癥患者。

　　“這個問題，請恕兄弟愚鈍，想不出答案。”

　　“不過，天底下的疑惑和真理，都要自己去追求。”

　　“也許你上戰場打仗，就能知道這個問題的答案。”

　　他眨眨眼，說的很真誠。

　　對付矯情之人，就該痛之以拳腳。

　　沒想到，顯慧比他還真誠，甚至更實在。

　　“小僧只是不解人之生死何意。”

　　“小僧不是想死。”