孫登剛剛成親，還沒有多久，東吳政壇就出現了一件天大的事，那就是，丞相孫邵病逝了。

　　此時的當務之急，就是任命下一任東吳的丞相之選。

　　早在孫權被封為大魏吳王，建立吳王國的時候，就有百官眾議張昭可以為相。孫權認為多事之時，職大者責重，不能照顧。遂以孫邵為丞相。

　　值孫邵卒，百官復推舉張昭繼為丞相，權認為丞相事煩，而張昭性剛烈，聽言不從，怨咎將興。故選定太常顧雍。嘗曰：“顧君不言，言必有中。”又敬憧憚之，曰：“顧公在坐，使人不樂。”

　　孫權最后所說，孫登也明白，顧雍和他孫子顧譚不一樣，確實是個挺古板的人。

　　今年年初，顧雍在吳縣迎接其母至武昌。抵達武昌后，孫權親自祝賀，在庭上拜其母，公卿大臣都參加宴會，之后孫登也前來慶祝。

　　顧雍不飲酒，沉默寡言，舉動得當。孫權曾經感嘆：“顧君不說話，只要說了言必有中。”在眾臣飲宴歡樂之際，大家都唯恐自己酒后失態被顧雍看見，所以不敢盡情，顧元嘆就是這樣讓人敬畏。

　　顧雍幼時拜名士蔡邕為師，學習彈琴和書法。他才思敏捷，心靜專一，藝業日進，深受蔡邕喜愛。蔡邕贈之以名。故顧雍與老師蔡邕同名。

　　顧雍在孫權繼位后，被認命為會稽丞，行太守事，將會稽地區處理的井井有條。

　　注意，顧雍的老家，吳郡太守一直由朱據擔任，會稽本地也有四大家族，最終的結果是，郡界寧靜，官吏百姓歸服。

　　顧雍就是這樣一個人，在擔任了近20年的丞相之后，還落得善終，只因顧雍，處事公允，終思國事，而且提出的建議，被孫權采納之后，更是把功勞推給孫權，如果沒被孫權采用，則一直不說，如此所做所為，不比張昭之流聰慧？

　　顧雍在朝廷上有所陳述與建議，言辭表情雖然恭順，但所堅持的原則正直不屈，顧雍為相后，他仿效漢初的治國方法，選擇文臣武將時必選稱職的，從不以個人愛好去選擇。而一旦派任后，他便會全心全意地委托他們。

　　東吳政壇此時的變化，就意味著，張昭已經失勢了，淮泗派處于下風。

　　軍事上陸遜，朱桓，各自名震敵國。

　　政事上，顧雍任丞相，也意味著東吳的世族占領了東吳的中樞。

　　不要認為顧雍就沒有不足的地方，也有，那就是世族掌權者的通病。

　　歷史上，顧雍否決了，駐守在前線所有將領的攻城討敵之策，并認為當時駐守前線的將領都是為了自己的私利功名，因此勸說孫權不應該聽從。

　　保守，顧雍導致了東吳中后期的保守政策。

　　孫登大婚不久，就聽說諸葛亮正在討伐南中，不日即將班師。

　　曹魏方面，并州刺史梁習大破鮮卑軻比能部，北方暫時無憂也！

　　又聽說曹丕已經在廣陵訓練無數士卒，打算再次征討東吳。

　　孫登剛剛忙完事，就又被孫權叫了過去。

　　“會稽，長沙，丹陽等地連續出現數次地震，東吳民眾，受損嚴重，眼下大戰將起，確實不好處置，若是被有心人煽動，恐怕會生亂！”孫權將事情簡單一說，就命令孫登帶領不少的糧食去救災。

　　孫登看著手里不過幾十萬斛的糧食，不由得只能從襄陽調糧，不過還好孫登改進了手推車，可以方便運糧一點。

　　不過，救災如救火，一旦晚了一步，就會造成巨大的影響。

　　翻陽地區的彭綺自稱將軍，趁亂起事，擁兵萬人，攻陷了周圍數縣，作為基地，并且打出了替魏討吳的旗號，聲勢大震。

　　不過都是些裹挾的民夫而已，孫登直接率領忠武軍，圍而不攻，并且源源不斷的運來糧食，同時不斷的往城內承諾，只要投降，不傷子民，還給與災兵糧食。

　　并且還在城外，當著賊兵的面打開了運來的糧食。

　　諸將不解，認為區區賊寇之民，烏合之眾，可以輕易攻破。

　　孫登搖了搖頭，“讓子彈飛一會！”

　　眾人不解，很快，不到半個月，彭綺的手下，就把彭綺親自綁了起來，獻城投降，孫登也沒有食言，將諸多糧食都分給災民，也沒有為難這些人，不過彭綺等首領，卻是被孫登直接帶到武昌，然后鬧市問斬。

　　曹魏的征東大將軍曹休，聽到彭琪反叛的消息，不由得十分高興，想要前去支援，不過還沒等到曹休出兵，就被孫登用不足月余的時間平定，彭綺被斬的消息，讓曹休唏噓不已。

　　“看來這吳國太子也有幾分膽色，就是不知道跟詐取襄陽的孫文比起來如何？”

　　“下次，一定要早早出兵支援，不然如何能消滅東吳？”曹休心中暗暗許諾。

　　隨后幾個月的時間內，孫登終于走遍了大半個東吳，除了交州。

　　勉強完成賑災工作，恢復農業生產，以工代賑等等。

　　等到孫登回到武昌的時候，才發現又來到了一年的秋天，可以說又過了一年。

　　孫登的工作完成的不錯，不過等到孫登回到武昌，孫權又給孫登安排了一大推的事情，美其名曰，熟悉政務。

　　同時也請了不少老師來教導孫登治國的道理，孫登一一禮遇這些老先生。

　　索性，現在東吳紙張產量已經大大增長，整個東吳政權，開始全面廢除竹簡，采用更方便的紙張。

　　東吳的行政效率現在遠超曹魏，只比蜀漢慢一點點。（蜀漢面積小）

　　于此同時，自然帶來了書籍的大規模發展，孫登更是直接成立皇家書苑，來吧！

　　早早準備好大量的書籍了，不過哪怕如此，也有人山寨盜版書來獲取利潤。

　　孫登還是老辦法，印刷的技術沒問題，不過是最基本的可以授權出去。

　　不過需要獲得孫登的書籍印刷證明，以及書籍販賣許可證。

　　賣錢，可以，但是得按孫登的規矩來，如果想要破了規矩，不好意思，孫登即是選手也是裁判。

　　封了你的書店，沒收你的書，然后再把你的印刷機查封，最后罰款。

　　不服？不服憋著！掀棋盤也做不到，孫登背后有人！

　　同時孫登，還頒布了書籍的標點符號規定，當然遠沒有后世復雜。

　　至于要最基本的幾個符號，比如逗號和句號，可以應付大部分文章了，再加上感嘆、書名等等，基本上夠用了。

　　符號的應用，大大簡化了圖書教學的麻煩，不用句讀了。

　　不過符號的施行在東吳出現了不小的阻力。

　　世家大族的掌門人，一看到這東西，就知道要遭，這極有可能毀滅世家。

　　直接幾大世家聯名，請求廢黜符號，并且永不在用。

　　很多小說中，都寫主角造紙印刷成書，然后遭到了世家巨大的反對，引起世族的敵視。

　　真的嗎？答案是不會，在沒有標點的情況下，世族們是不會在意的。

　　因為書籍只會更大程度的幫助世族自己。

　　因為世族掌握了知識的解釋權，一段文字，沒有強行規定的時候，就會有很多解釋權。

　　看你怎么斷句了，而這個斷句的解釋權，在世家本身上，所以才會經久不衰。

　　古代的文字，可是沒有斷句的，具體參考高考語文卷子文言文的斷句題。

　　普通人拿到了沒有標點的書籍，你能斷句嗎？能讀嗎？會解釋嗎？能看懂嗎？

　　杜預為什么可以位列文廟和武廟？注解了儒家經典。

　　說句難聽點，普通人想要看懂看沒有斷句的書很難，想要做官，去找個世家投胎吧！或者在清中期時期投胎大商人家里也行，能捐個官做。

　　也就是所謂的士紳階級。

　　所以書籍經過了長時間的發展，才終于在宋代同科舉成定局了。

　　然后明清達到巔峰。（小說的發展）