彈幕依舊在絡繹不絕的刷著彈幕，風向逐漸由討論洛神賦本身轉移到了曹植，最后逐漸開始討論曹植和甄宓到底有沒有私情。

　　人類的本質是吃瓜群眾。

　　【我覺得曹植是肯定喜歡甄宓的，這洛神賦怎么看都是寫的情書，誰信看見了神仙，然后有感而發？】

　　【贊同！】

　　【曹植這么有才，而且看洛神賦肯定是個溫柔的人，要是甄宓真的嫁給的是曹植而不是曹丕就好了，才子佳人肯定巨幸福。】

　　【才子佳人故事倒是不錯，但要說嫁給誰，還是曹丕好點。曹丕這樣的人，當了皇上，曹植真的會有好下場嗎？】

　　看到彈幕刷了這一句，韓蘇突然想到七步詩的故事，準備和彈幕講一下。

　　“曹丕和曹植還真是有個生死之間的故事，當然，這個故事不保真，只保炸裂”

　　【快講快講！】

　　“曹植有個叫做七步成詩的典故廣為流傳。”

　　【七步成詩？這不比史通還厲害？】

　　【怪不得主播說不保真呢，這大瓜確實是保不了真。】

　　【快講吧，主播，讓我們見識見識。】

　　“七步成詩這一典故，最早見于南朝劉義慶的《世說新語·文學》。

　　《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死，而且對詩有嚴格要求：詩的主題必須為兄弟之情，但是全詩又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內便吟出：

　　煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

　　三國演義中也有對此詩簡化，但三國最權威的史書三國志卻對此并無提及。

　　所以此詩是否為曹植所著作，無法證明。”

　　“好了！今天故事就到了這里，我先下播了。”

　　不再看紛飛的彈幕，韓蘇光速下播。

　　直播間關閉的瞬間，韓蘇剛要起身去喝口水，勢大力沉、又急促的敲門聲就穿透耳膜。

　　打開門一看，是考古辦的工作人員。

　　“呼~呼~呼~”

　　來人大口喘著粗氣，問道：“韓老師，您不光只知道三國歷史是嗎？您也知道圣人？”

　　韓蘇反問：“你說的是哪位圣人？”

　　“哪位圣人？難道圣人不只孔圣一位？”

　　“圣人當然不只孔圣一人。”

　　考古辦工作人員聞言一愣拉著韓蘇的手大步流星直奔沙發，待韓蘇坐好，他躬著身子，從胸口小兜處掏出本子和筆，說道：“您說，我記。”

　　“圣人指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。

　　總的來說，才德全盡謂之圣人。

　　這個詞語最初出于儒家對止于至善的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向儒家的。

　　但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的圣人。

　　其實將儒家和諸子百家對圣人的理解匯總起來，也就是圣人的真容了，因為并沒有矛盾，不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特征。

　　在《孔子家語·五儀》中，提到了孔子對圣人的描述，雖然此書真偽有辨，但這段話卻對圣人一詞的真實意涵做出了最詳盡，最貼切的解釋：

　　所謂圣人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。

　　對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多么崇高偉大，即使了解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪里。達到這種境界的人才是圣人。”

　　“之后其實對于圣這個稱呼用的并不少，什么詩圣、酒圣、劍圣等等等等。”

　　“韓老師，這些圣和孔子那個圣人，是不是不是一個意思？”

　　“那是自然，差距還是蠻大的。”

　　“不過有一位大儒先生曾經提到過兩個半圣人的說法。”

　　“兩個半？”

　　“他曾提出：中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，另一個是王明陽，半個是曾國藩。”

　　“曾國藩？王陽明？”

　　“先簡單說說孔子吧。”

　　“孔子生活在禮崩樂壞的時代，人心不古，世風日下，周王朝建立起來的禮樂文化被破壞得支離破碎，此時的社會迫切需要一種新的道德秩序和價值體系，來推動社會的文明發展。

　　而文化、教育被掌控在貴族階層手里，文化教育被壟斷，非常不利于社會發展。

　　孔子適時出現，創立了儒學，又周游列國，開辦私學，把文明的火種撒播在各地，從文明傳播、文化傳承、教育貢獻等諸方面來說，孔子完全對得起圣人的稱號。

　　如果沒有孔子，世風日下的局面就會像茫茫黑夜一樣，不知要多久才能看到曙光。

　　南宋大儒朱熹對孔子有一句評價：天不生仲尼，萬古長如夜。可以說，這句話把孔子的作用、價值和貢獻完全展現出來了。”

　　工作人員的筆尖跳動的飛快。

　　“王陽明是明代大儒，被人尊稱心學大師，他獨辟蹊徑，對儒家思想的進一步發展做出了重大貢獻。

　　他提出了知行合一、致良知的觀點，認為事理無窮無盡，倡導人們遵從內心感受去追尋理，這種觀點對后世產生了非常深遠的影響。

　　并且，王陽明反對人們盲目去崇拜孔孟思想和封建倫理道德，要結合個人的主觀能動性，有取有舍地繼承。

　　更重要的是，王陽明強調天地萬物以人為中心，這跟現代社會倡導的以人為本的思想完全一致，他的思想超越了時代，具有突出的前瞻性。”

　　“這…”

　　工作人員瞠目結舌。

　　“曾國藩被看作是半個圣人，倒是有所爭議爭議。”

　　關于曾國藩的故事你應該知道。

　　他作為晚清中興四大名臣，曾國藩的學問和貢獻都是可圈可點的，他熟讀經書提高自我修為，創建湘軍，鎮壓太平起義，倡導洋務運動，制定家訓，修身、齊家、治國、平天下。

　　曾國藩一生忠君愛國、憂國憂民、為國為民，作為臣子，可以說，他是一個完美的人。

　　那位先生非常看好曾國藩，曾對他給出極高評價，說道：吾以為曾文正公今而猶壯年，國必由其手獲救。

　　然而，近乎完美的曾國藩，僅僅被看作是半個圣人，恰恰是因為他的愚忠。

　　清王朝晚期因為軟弱無能而風雨飄搖，已經失去民心，曾國藩卻愚忠地賣命，殘酷地鎮壓太平天軍，從這一點來看，他缺乏那種悲天憫人的大格局，這是他不能算作圣人的根本原因。”