這是我在一本書里看到的，也算收集前輩賢者達人的觀點意見，以豐富和佐證我的思索，破除人生的種種煩惱執念，最終達到身心的平衡與和諧，頤養天年。

　　若想調理呼吸，不必于特定的時候，只要伸直身體，端正坐好，然后松開衣帶束縛，放松身體，達到舒服的狀態。舌頭在口中攪動幾下，輕微地吐出一口濁氣，但是不要出聲。然后鼻子吸進新鮮空氣。三五七次，如果口中生唾沫，就緩緩咽下。

　　然后上下牙磕幾下，再用舌頭抵住上顎，緊閉雙唇，眼臉漸漸垂下，讓自己進入一種朦朧恍惚的狀態，然后緩緩調整呼吸，不要喘氣，不要使勁，呼出幾下，再吸氣幾下，慢慢拉長時間，從一呼一吸，到十呼十息，到后來甚至可以百呼百吸，吐盡全身的濁氣，再讓新鮮空氣浸潤四肢。

　　如果達到了心跳與呼吸同律，胸中一片澄澈，全無雜念的狀態，就不要再計數自己呼吸的次數，而是任身體自然呼吸，這就是“隨”的感覺。（這個方法對治療失眠很有幫助）

　　像這樣坐的時間越久，就越覺得奇妙。

　　要停止調息起身時，必須慢慢放松手腳，千萬不要一下子就站起來。

　　這種調息之法，如果能時時踐行，就可以感受到靜下來之后的種種奇妙光景；“自然明悟，定能生慧，譬如盲人，忽然有眼”就是這種感覺。

　　調息到一定境界后，可以清晰地審視自己的內心，直指靈魂深處，直面最真實的自己，并不只是強健身心頤養天年的作用。

　　 若是能修到呼吸細微長久，綿綿不絕，精神與靈氣仿佛隨之延伸到無窮，那就是進入了“真息”的境界，每一下呼吸都是在澆灌生命之樹，自然就能夠不受天時造化的約束，得以長生不老。

　　 只要是人，就不可避免憂慮思索，壯年之人因此老去，老去之人轉為衰朽。

　　但只要和這種“人之常情”反著來，豈非就是長生之道。

　　要知道時間的種種耳目享樂，轉眼就會過去；種種身體享受，本身就是幻覺。需要我們點亮靈魂中的火，以照亮看清迷離的情絲，并決絕地斬斷種種愛念和欲望。

　　 當然，真正做到這一步的，非得是大智大勇之人。因為只要是人，就會有情，只要有情，就得寄托于某些人或事。那么不防想一想，一樣是寄托感情，寄托于草木書畫，一樣的賞心悅目，和那些艷妝美人又有什么區別？

　　這樣一想，豈非可以省去許多煩惱。

　　千古圣賢，不能免生死，不能管后事。

　　一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏？誰能主宰？

　　既無奈何，即放心逍遙，任委來往，如此了斷，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。

　　只知安樂人，忽有憂事，便吃食不下。何況久病，更憂生死，乃在大怖中，飲食安可得下？

　　注:這一段沒有翻譯成白話是希望每個人都保留好學之心，試著自己去翻譯。

　　據說沐浴也對身體非常有好處，每次泡澡沐浴后，身心都極為暢快舒適。

　　可見有病時治病，不如無病時養生；治療病體，不如先治療心病；等別人來治療，不如先自我治療。

　　曾有詩句:“自家心病自家知，起念還當把念醫。只是心生心作病，心安哪有病來時。”

　　這就是自我治療的良藥。

　　養生向來就是先養心再養身，人應當將心放置在空靈寧靜之中，致力于世間幽微美妙之事，消減欲望以消減憂慮，最終做到清凈無為，心如止水，就能領悟生命的本源而延長生命，與天地之道相始終。

　　我曾在書里看到一位禪師說的話:“只要做到少看、少聽、少說、少想，則愛恨嗔癡、是非恩怨就都能放下了。

　　平時無事不要生事，遇到事情不要看得太重，事情過去了不要多想。

　　總之，對待世事的態度，就是聽之任之，來了就來了，該怎么辦怎么辦，完了就完了，只要能擺正這樣的心態，哪里還會有什么憤懣惶恐，喜怒憂懼。

　　這實屬養心的要義