進(jìn)化的光芒消散后，小妖獸的新姿態(tài)便出現(xiàn)在了這片空間。

　　其樣貌與普通巫師獸的樣貌相差無(wú)幾。

　　唯一不同的地方，就是小妖獸在成長(zhǎng)期時(shí)期的紅色圍脖遺留了下來(lái)，并纏繞在了新姿態(tài)的大臂上。

　　未等巫師獸感受此時(shí)的力量，他便敏銳地發(fā)覺(jué)此地有異。

　　這是因?yàn)樯螒B(tài)發(fā)生改變，實(shí)力上也獲得了極大的增長(zhǎng)，使得巫師獸（小妖獸）的各種感官也有了非常大的變化。。

　　“這個(gè)地方……”

　　越發(fā)敏銳的各種感官，讓巫師獸（小妖獸）察覺(jué)到了這片空間的不對(duì)勁。

　　沒(méi)等巫師獸（小妖獸）細(xì)想與開(kāi)始探索，他便感到一陣天旋地轉(zhuǎn)。

　　隨后，巫師獸（小妖獸）在頭暈眼花之中，看見(jiàn)了端坐虛空、手捧水晶球的巫師莫言。

　　“老師。”

　　魔力自發(fā)運(yùn)轉(zhuǎn)之下，巫師獸（小妖獸）當(dāng)即清醒過(guò)來(lái)，隨后半跪撫胸說(shuō)道。

　　“哦，現(xiàn)在承認(rèn)我是你的導(dǎo)師了！？”

　　抬頭看向半跪在自己身前的巫師獸（小妖獸），巫師半開(kāi)玩笑的說(shuō)道。

　　“以前是以前，現(xiàn)在是現(xiàn)在，完成成熟期進(jìn)化的我，不會(huì)再像成長(zhǎng)期時(shí)那樣幼稚了。”

　　見(jiàn)過(guò)禮之后，巫師獸便與巫師莫言一樣以魔力托著自己，然后盤坐在虛空。

　　“我壓制了你怎么久的進(jìn)化，你對(duì)于我們數(shù)碼獸的進(jìn)化，有什么感悟嗎？”

　　收起水晶球，巫師莫言開(kāi)口詢問(wèn)巫師獸。

　　“我們的進(jìn)化，其實(shí)與人類的成長(zhǎng)極為相似。

　　只不過(guò)，我們的進(jìn)化，似乎更像是越過(guò)了人類的成長(zhǎng)階段，直接抵達(dá)了相應(yīng)的階段。”

　　思索片刻，巫師獸斟酌的說(shuō)著。

　　“嗯，的確是與人類的成長(zhǎng)階段非常相似。

　　但是，卻有著絕對(duì)的不同。

　　我們的進(jìn)化能力，就是為了區(qū)別我們與人類，與其他智慧物種。

　　這代表著我們屬于獨(dú)一物種。

　　而我們的進(jìn)化，就是為了保持我們數(shù)碼獸的獨(dú)特性，廣闊性，無(wú)限性，以及最重要的可能性。

　　我們從數(shù)據(jù)資料之中誕生，以數(shù)據(jù)資料產(chǎn)生種種力量，繼而擁有能夠影響數(shù)碼世界、影響人類世界、影響無(wú)數(shù)次元的強(qiáng)大力量。

　　而日益增長(zhǎng)、復(fù)雜、延展的數(shù)據(jù)資料，便是成為了我們數(shù)碼獸最為重要的根本，成為了是我們力量的來(lái)源。

　　所以，數(shù)碼世界保留了我們可以因?yàn)閿?shù)據(jù)資料而產(chǎn)生不同的成長(zhǎng)與進(jìn)化。

　　哪怕，我們最初的數(shù)據(jù)資料是一樣的，也會(huì)因?yàn)橄螺d的數(shù)據(jù)資料不同，最終成為兩個(gè)完全不同的個(gè)體。”

　　巫師莫言很欣慰巫師獸能夠有這樣的感悟，又說(shuō)出了賢者獸曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)過(guò)的話。

　　在賢者獸最初的教導(dǎo)中，便是帶領(lǐng)莫言去見(jiàn)識(shí)了各個(gè)世界的特點(diǎn)。

　　與數(shù)碼世界息息相關(guān)的人類世界，可以“侵染”數(shù)碼獸的心靈力量。

　　與數(shù)碼世界相似，卻因?yàn)楦髯赃x擇的主數(shù)據(jù)資料不同，而產(chǎn)生不同的亞數(shù)碼世界。

　　例如，傳說(shuō)中的黃金鄉(xiāng)，魔法之都·威徹爾尼等等。

　　以及，數(shù)碼世界在擴(kuò)展、延伸中，碰到的其他世界。

　　無(wú)盡的次元，無(wú)數(shù)的不同，造就了無(wú)數(shù)的璀璨文明。

　　數(shù)碼世界，只是其中稍有特殊的世界之一而已。

　　如果不是數(shù)碼世界保留了數(shù)據(jù)進(jìn)化的特殊性，數(shù)碼世界也不會(huì)有聞名諸多次元，也就不會(huì)有各種弱小世界選擇依附于數(shù)碼世界。

　　所以進(jìn)化，才是數(shù)碼世界與其他世界競(jìng)爭(zhēng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是頂尖數(shù)碼獸能夠傲立無(wú)限次元的根本。

　　“數(shù)碼獸的進(jìn)化，是這樣的嗎？

　　那么，老師你為什么要一直壓制我的進(jìn)化？

　　我記得老師你可以進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)換，就算我進(jìn)化成其他姿態(tài)，應(yīng)該也能夠進(jìn)行同階段的亞種進(jìn)化吧？”

　　以前腦子不清醒，現(xiàn)在邏輯思維因?yàn)檫M(jìn)化成了巫師獸，已經(jīng)能夠融會(huì)貫通以前莫言教導(dǎo)的那些知識(shí)。

　　所以，巫師獸細(xì)細(xì)一想，便感覺(jué)到了以前的種種不對(duì)。

　　數(shù)碼獸的進(jìn)化，既然是因?yàn)閿?shù)據(jù)資料的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的進(jìn)化。

　　但是，巫師獸的亞種進(jìn)化，卻有很多。

　　為什么一定要進(jìn)化成巫師獸呢？

　　進(jìn)化成亞種之后，再收集相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料，就不能再進(jìn)化成巫師獸了嗎？

　　“巫師獸，想要實(shí)現(xiàn)原型與亞種之間的轉(zhuǎn)移進(jìn)化，其中需要的知識(shí)儲(chǔ)備，是極其復(fù)雜且多的。

　　先進(jìn)化成亞種，再想轉(zhuǎn)移進(jìn)化成原始型，會(huì)因?yàn)閿?shù)據(jù)資料上的差異性，而難度倍增。

　　若是先進(jìn)化成原始型，再去研究向亞種形態(tài)的轉(zhuǎn)換，將會(huì)難度倍減。”

　　巫師莫言手中出現(xiàn)一段段數(shù)據(jù)資料，一邊模擬各種轉(zhuǎn)換，一邊解說(shuō)給巫師獸聽(tīng)。

　　“為什么原始型會(huì)更容易轉(zhuǎn)移進(jìn)化成亞種形態(tài)？”

　　對(duì)于巫師莫言的說(shuō)法，巫師獸不是很理解，便以弟子之禮，虛心求教。

　　“因?yàn)樵夹偷臄?shù)碼獸，其數(shù)據(jù)資料最為穩(wěn)定。

　　既容易被我們自己記錄下之外，也容易進(jìn)行定向誘導(dǎo)，繼而產(chǎn)生不同的形態(tài)。”

　　手中的數(shù)據(jù)資料再度一變，巫師莫言耐心的進(jìn)行講解。

　　“另外，你不應(yīng)該拿我做對(duì)比，我屬于個(gè)例，不是普例。

　　我擁有著十二顆數(shù)碼核，自然能夠輕易的進(jìn)行型態(tài)上的不斷變換。

　　因?yàn)椋抑灰啼浵鄳?yīng)的數(shù)據(jù)資料，便能轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的數(shù)碼獸。

　　所以，你不能拿你導(dǎo)師我做對(duì)照。”

　　語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，巫師莫言說(shuō)起了巫師獸拿自己做對(duì)比。

　　同時(shí)，巫師莫言也是再次強(qiáng)調(diào)作為巫師要用普例做對(duì)照，不能拿個(gè)例進(jìn)行對(duì)照。

　　“老師，我至今還是不太懂，您說(shuō)的十二顆數(shù)碼核，到底意味著什么。”

　　臉色一正，巫師獸表示自己知道了。

　　同時(shí)，巫師獸又問(wèn)出了自己一直都想問(wèn)出的問(wèn)題。

　　十二顆數(shù)碼核，究竟意味著什么？

　　為什么巫師莫言會(huì)一直強(qiáng)調(diào)自己擁有十二顆數(shù)碼核？

　　為什么巫師莫言以前說(shuō)自己的意識(shí)會(huì)因?yàn)槭w數(shù)碼核而產(chǎn)生分裂？

　　這些問(wèn)題，巫師獸在作為小妖獸的時(shí)候，就想問(wèn)了。

　　只不過(guò)，巫師獸因?yàn)槌砷L(zhǎng)期時(shí)的幼稚思維，一直沒(méi)有敢詢問(wèn)莫言。

　　現(xiàn)在，小妖獸進(jìn)化成了巫師獸，思維邏輯、力量都有了很大的改變。

　　而面前這個(gè)導(dǎo)師，似乎也是莫言的一部分。

　　所以，巫師獸在擺正自己的位置后，當(dāng)即請(qǐng)教了起來(lái)。

　　“十二顆數(shù)碼核，是神之力量的一個(gè)側(cè)面，代表著數(shù)碼世界的恩賜，也是除權(quán)限之外，最強(qiáng)的力量之一。”

　　沒(méi)有絲毫掩瞞的想法，巫師莫言直接對(duì)巫師獸說(shuō)出了自己十二顆數(shù)碼核的意義，以及那廣闊的未來(lái)。