話說他們三人救出王子之后，來到一處療傷，周羽對于王子的才學很是欽佩，于是就有了后面的故事。

　　佛學的心法是禪宗，而佛學的主旨，注重在修行求證，并不是純粹空談理論的思想，無論原始的大小乘佛學，以及佛教各宗的創建，都是以禪定修持為其求證的骨干。

　　所謂涅槃，性空，真如，妙有的教理極則。

　　以及達成圓滿佛果的三身：法身，報身，化身，

　　四智：成所做智，妙觀察智，平等性智，大圓鏡智，

　　六通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通。

　　三明：宿命，天眼，漏盡，以及性空緣起，緣起性空，與真空妙有，妙有真空的理念與實證，一律都從禪定入手而達到般若智慧的驗證，然后完成圓滿智慧的解脫道果。

　　禪宗的目的，雖然不是著重離塵遁世，逃避生死的小乘退隱，但仍不離升華生死，要求心的出世，而做救世入世的行經。

　　小乘佛學從身心分析分為：五陰，三毒，六根，六塵，十八界。

　　五陰一般譯為五蘊，都是代表陰暗和蘊藏的意思，五陰包括：“色，受，想，行，識”五項。

　　色陰，指包括物理與生理的四大種性，四大種性是指：“地大，風大，火大，水大”。

　　受陰：指生理的感覺與心理的反應。

　　想陰：指思維意識的思想作用。

　　行陰：指身心本能運行活動的功能。

　　識陰：指心靈作用的精神本質。

　　由入我身心與物理人事世間所起的心理基本是罪惡的，便有了貪，嗔，癡的三毒。

　　由三毒所生的差別罪惡，便有了三種心理罪過，即貪，嗔，疾。

　　四種口舌的罪過，妄語，惡口，兩舌，綺語。三種身體的罪過，即殺，盜，淫。

　　從身心與物理世界的關系，構成了六根，六塵，與十八界。

　　六根分為：“眼，耳，鼻，舌，身，意。”

　　六塵分為：“色，聲，香，味，觸，法。”

　　六根六塵之間的關系叫作十八界。

　　關于佛學的人生觀四諦，四諦，即：“苦，集，滅，道”四者。

　　十二因緣，從無明開始，無明就是不明白根本，不知所來的意義，普通人對于生命或心靈意識活動的源泉是一本糊涂，反之就是明白覺悟而得其究竟了，可是一切眾生都是從無明開始，所以就認定無明是開始的因。

　　首先因為無明而開始行動，因行動而開始有了識，因識而構成了名抽象的觀念和色實質的生理與心理，因名色而生起六根于六塵的進入，因六根與六塵發生接觸的感覺，因接觸而引起領受心的作用，因受而發生愛欲的追求，因愛而有求取的需要，因取而現有的存在，因有而生成生命的歷程，因生而有死的后果，因老死而轉入無明，有形成另外一因緣的生命。

　　如此循環而互為因果，小乘佛學以出世的立場看世界，是一個痛苦煩惱的世界，看人生是一個悲觀罪惡的人生，因此要求離世間，要求解脫人生，而求得清凈寂滅的涅槃道果。

　　小乘佛學的求證方法以禪那為主，禪那包括瑜伽和觀慧，是一種變化氣質，鍛煉身心的方法。

　　要知后續如何，且聽下回分解。