完顏璟在禮部尚書移刺履的陪同下，在仁政殿內宮接見了夏國使臣野辭抹哥。

　　因為金國屬于夏國的宗主國，所以不用開朝會接見，而反過來金使出使宋、夏、高麗三國，他們就得開大朝會來接見金使以顯重視。

　　野辭抹哥在進殿后一直躬身低頭不敢抬頭看向金國皇帝，否則就是大不敬。

　　野辭抹哥聽到禮官喊出“行禮”后，這才進行三叩九拜大禮。完禮后出言道：“臣夏國群牧使野辭抹哥奉我王命叩見大金國上國皇帝陛下，愿陛下圣躬萬福！”

　　完顏璟道：“免禮，平身！”

　　完顏璟在野辭抹哥施禮起身后問道：“卿一路車馬勞累，來國都之后一切可還方便？”

　　野辭抹哥聽到完顏璟關心自己，有點受寵若驚的回道：“謝陛下關愛，臣一路所來，上國安排周詳，并無不便之處！”

　　完顏璟看著拘謹的野辭抹哥不由地安慰道：“卿也是朕之臣子，不必拘謹，正?；卦捑涂?。

　　不知夏王身體可還安康？”

　　野辭抹哥回道：“謝陛下關心我王，我王身體健康，經常壽禪師悟道頌，臣出國前，我王親自囑咐與臣問陛下安?！?p>　　“朕躬安，卿回國后替朕問候夏王，以表朕之心意”：完顏璟一臉真誠地說道。

　　完顏璟問候的夏王就是西夏皇帝，不過西夏因為是金的藩國原因，所以夏國皇帝只能在西夏國內稱帝，在與金國的外交中一直是稱王。

　　而現任西夏皇帝就是歷史上的夏仁宗李仁孝，西夏第五位皇帝。也是西夏歷史上壽命最長，在位時間最長的皇帝。

　　李仁孝生于公元1124年，現如今有六十五歲，其十六歲時（1139年）就登基稱帝，在位已有五十年。

　　李仁孝在位期間，因為國內連年戰爭以及天災的原因，所以李孝仁對內修文，重視儒家尊尚佛教，國內經濟民生蓬勃發展，夏國的版圖在其手中達到了最巔峰時期。

　　對外偃武修文交好金國、宋國，為夏國的內政創造了良好的外交條件。

　　這一期間金世宗完顏雍，宋孝宗趙昚、夏仁宗李仁孝所領導下的三國都開啟了偃武修文之策，是當時三國間少有的和平時代。

　　不過李仁孝早期因為權臣任得敬分國一事，對武將是提防之心日益嚴重，最后重文輕武打壓武臣。

　　大力發展儒家文化，封孔子為文宣帝，扶持藏傳佛教等一系列措施。

　　最后造成的后果是文事輝煌，但武事荒廢，軍隊戰斗力低下，為西夏的滅國埋下了禍根。

　　完顏璟在各自問候后，突然問道：“卿是黨項人，可學佛法？”

　　野辭抹哥雖然疑惑，不過還是恭敬的回道：“臣是黨項野辭氏人，對于佛法，臣略有小得?！?p>　　完顏璟聽聞后笑道：“卿等黨項人尚白色，學佛法。朕之女直子弟一樣崇白色，喜佛法。

　　可謂是志同相合，不過我女直子弟多信禪宗與真言宗，對于大乘密宗不甚了解，聽不到大乘佛音，朕心中甚為遺憾，不知卿可否幫朕除去此遺憾?！?p>　　完顏璟之所以對野辭抹哥出此言語，到不是有多喜歡佛教，而是想學清朝對草原來一招“以佛治民”。

　　至于為什么要用密宗而不是禪宗，完全是因為歷史上在草原就是密宗大興，而不是禪宗。

　　禪宗比密宗先一步進入草原，結果卻影響不大，只能小打小鬧。

　　而后來者密宗除在中原地區不如禪宗外，在其他地區那真正是佛法無邊。

　　除草原游牧民族，以及吐蕃地區外，還包括西域地區，以及中亞、印度、東南亞等地區都信大乘佛教。

　　藏傳佛教因為起自藏王松贊干布之時，打誕生之初就有游牧民族之習性。

　　所以論對游牧民族的吸引力，藏傳佛教根本不是農耕地區的禪宗可比擬的。

　　就像現在的西夏，舉國信奉藏傳佛教，地位高的僧人甚至是封為國師或帝師，全國大修寺院。

　　像在夏國管理出家人的出家功德司，地位只比中書省，樞密院低半級。

　　金國女真信奉佛教跟人家西夏一比，簡直是小巫見大巫。

　　西夏為了佛家經書，甚至是能干出用戰馬換宋國的佛家經書這種荒唐之事。

　　已經快信佛信到走火入魔的地步了，西夏更是號稱人間佛國。

　　而完顏璟的想法就是從西夏請一些藏傳佛教的高僧過來。

　　到時候安排在金國治下的漠南草原多修寺廟，給草原游牧民族去傳揚佛法，最后一步步向漠北滲透。

　　而一旦游牧民族信佛教，那戰力就會成倍的下跌。

　　就像之前的吐蕃一樣，因為民眾多信佛，導致軍備開始廢弛，戰斗力減弱。

　　逼的吐蕃沒辦法只能向自己動刀，開啟了一場滅佛運動。

　　野辭抹哥聽到金帝對大乘密宗推崇，心中驕傲異常。

　　就像后世人聽到老外一句我愛中華一樣，結果就被人家哄得團團轉。

　　人家老外說我愛中華是因為有陪讀，有錢拿，人家當然愛呢。

　　而完顏璟故意做出一副羨慕西夏有佛法，而我大金卻佛法不全之態。

　　但其實完顏璟心里是巴不得西夏一直信佛最好別變。

　　野辭抹哥沒敢把心中的驕傲表現出來，而是恭敬道：“陛下有如此佛心，佛祖必會保佑陛下的。

　　臣回國后定會稟明我王，派遣大德高僧來上國傳法，以解陛下心中之遺憾?！?p>　　完顏璟聽到野辭抹哥所言，心中認同道“來大金傳法是肯定的，不過不是給中原地區的女真傳法，而是去漠南漠北給游牧民傳法?！?p>　　完顏璟故作高興道：“有卿此言，朕心甚慰，不過一定得是大德高僧，可不能拿一些小喇嘛來糊弄朕?！?p>　　完顏璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛會忽悠人。

　　草原底層牧民倒是無所謂，不過那些草原部落首領，哪一個不是人精啊。

　　沒有一定的佛法本領，還真忽悠不住。

　　到時候把那些大德高僧一包裝，就跟后世一樣弄很多的頭銜、職位，就有了名人效應。

　　想一想及吐蕃、西夏、大金三國公認的有道高僧，還不把草原那些大大小小的頭領們唬得一愣一愣的。