印刷機的出現曾幫助了新教教義的傳播，而今日則幫助了圣教學士團的虔信運動。芒煥林等人在三年中創作并印發了大量的虔信宣傳小冊子，并使它們深入到市民的生活中，傳授虔信的意義與方法。他們還擴大了組織，將圣教學士團延伸到神學院之外，甚至是昂勒爾之外，在許多大城市的中學設立了分部。芒煥林已經成為組織的副團長，負責對各大分部進行管理——這簡直就是他在做主教之前的實習。此時的他早已學會了監督、任免、巡察、匯報、收支等等一系列將來成為主教以后需要做的事情。于是他更加成為了各大勢力眼中的搶手貨，并且此時也是這些勢力爭取這位超級英才最后的機會了。
芒煥林十九歲了，實際上他在一兩年前就可以去就讀大學，但由于圣教學士團事務繁忙，他也就沒有向任何大學提交申請。大學的地理位置是一個關鍵，他去往哪里，那個地方的勢力便會得到他，因此現在的情況已經不再是一個畢業生為了一份不易獲得的入學證書發愁了，恰恰相反，所有的大學都在為了爭奪芒煥林而絞盡腦汁！他在圣教學士團獲得的經驗已經足夠，他的神學水平也沒有再進步的機會了，現在確實是必須上大學的時間了。那么芒煥林到底會選擇向哪里提交他那價值千金的申請呢？
首先他脫離了圣教學士團，安排好了組織內的一切后事，盡管我們知道在他走后不久那個組織便開始腐敗了。退出組織意味著他將不再保持中立，他馬上就要畢業，離開昂勒爾，于是也不擔心和圣議同盟之間的人情問題，他馬上就要遠離這些他相對反感的大人物。芒煥林始終是屬于教皇派的，教皇的事業便是他的事業，而他對圣議同盟那些大人物的勾心斗角不感興趣。現在他不再掩飾自己的立場了，他要為圣體教的事業奉獻一生，成為一位盡職盡責的主教，甚至在未來還有機會成為教皇。他在過去的組織工作之中有一點愛上了權力的滋味，他已迫不及待完成大學學業，馬上上任為讓納的主教。正巧他剛剛得悉那位老主教已平靜地死去了，現在讓納主教正由司鐸們聯合暫管，直到芒煥林上任。他可信不過那幫司鐸，就像他信不過昂勒爾的圣議同盟一樣。
圣議同盟比法塞四世也高明不到哪去，這些年是和平的，但混亂并沒有減少。法塞五世處處受同盟的鉗制，放不開手腳，行政效率奇慢，而同盟也沒有使用好它從國王那奪來的權力，更沒有負擔起那部分權力相對應的責任。同盟內部爭權奪利，和中世紀的狀況沒什么兩樣。大貴族還是那樣輕浮，亙古未變。中央是混亂的，地方也會同樣陷入混亂，一些旅行過的人甚至覺得燁文蘭開始變得像是圣詔炙冕帝國了。各地心懷不軌的人更加不記得國王與法律，為非作歹的現象直線增加。燁文蘭似有崩潰的可能。
當時的芒煥林是不可能像我們后人這樣看得如此清晰的，他只能通過身邊直接或間接的體驗，認識到燁文蘭處于混沌之中，至于混沌的源頭，他不太了解，況且此刻年輕氣盛的他更不愿去了解，他僅僅對這一切充滿厭惡，想馬上離開這個是非之地。他本身就是狂熱的，卻厭惡昂勒爾的狂熱氛圍，盡管那種狂熱已經因他們組織的活動而消減一點了。他要離開這個充滿是非的國家，到一個，美麗、平靜、虔誠的地方去進修，然后前往離家鄉不遠的讓納主教區——這等于是回家了，家鄉附近總比昂勒爾要好些，如果有機會的話，他會為教皇效勞，成為教廷最得力的助手。
他馬上想到的地方，就是教皇的駐地，永恒之城——炙冕。
他要向教皇傳遞一個信號，表明自己的立場，于是他為教皇實現野心貢獻了一份力量。
1588年，圣議同盟依然在相互勾心斗角時，燁文蘭的樞機主教夏勞瓦為教皇向國王法塞五世表達了讓燁文蘭國王加入圣詔炙冕帝國的建議。我們必須明白教皇為何繞過了圣議同盟而首先向燁文蘭國王提議，這里不僅僅是面子的關系，關鍵是教皇此時正想要暫時聯合國王，向過去的盟友發起挑戰！圣議同盟雖然內斗不斷，但在國內對國王和教廷的優勢是顯而易見的。昂勒爾神學院的大多數學生還是擋不住大貴族們的誘惑，圣教學士團就是教皇派最后的堡壘，而當芒煥林離開后，這座堡壘也將遲早淪陷，昂勒爾對教廷而言還是太遠、太難操縱了。
教廷不能坐以待斃，不能讓復興的希望化為灰燼，于是他們又看中了國王法塞五世。法塞五世是一個有足夠行政能力但懦弱的人，極容易利用，此時的國王是弱勢的，聯合國王的風險很低。使燁文蘭加入圣詔炙冕帝國這樣一個計劃方案誕生了：燁文蘭已經戰勝了她的新教敵人，又解除了與銘理蔚新教諸侯的盟約，圣體教的光明未來已經顯現，如果燁文蘭加入帝國，那么由燁文蘭、銘理蔚、意比烏和教皇國組成的加理西大帝的燁文克帝國將復活，將會戰勝一切神的敵人。這是教廷冠冕堂皇的說辭，這個方案的實際好處當然沒有那么大，關鍵實際在于燁文蘭國王這個位置。帝國已經有一個皇帝，埃斯特堡的奧班貢迪三世，他同時也是銘理蔚的國王，燁文蘭的加入意味著燁文蘭國王向皇帝稱臣，而教皇將保障他的獨立地位：燁文蘭國王是皇帝的附庸，但和銘理蔚的那些諸侯一樣保留著自主權，并且國王本人將提高威望，恢復應有的王權——因為有教皇及埃斯特堡撐腰。這是燁文蘭國王將得到的好處。而更深層次的、對教皇實現野心的幫助，便是教廷會和燁文蘭融為一體反抗埃斯特堡的霸權，也許埃斯特堡領土廣闊，但燁文蘭的土地質量和集權能力不容忽視，這樣至少也能使燁文蘭和埃斯特堡相互制衡，教廷坐收漁翁之利。總之這個方案在理論上是極為巧妙的，對手可能根本就無法發覺其中的陰謀，甚至還能利用那些狂熱的圣體教徒的支持，可謂天衣無縫。
法塞四世因懦弱而猶豫不決，于是教皇馬上把這個提議傳播到民間，芒煥林正式傳播“教皇福音”的一員。在宣傳這種工作上他有著大量的經驗，很多學生和市民都因他的鼓動而支持加入帝國。不過我們還要再次強調，芒煥林對這一切的背后動機是完全不了解的，他知道教皇有活動，于是便憑信仰以及邀寵獻媚的想法投身其中，他雖然是主動的，但依舊是一顆棋子，一個木偶。他以為自己在做和圣教學士團時期相同的事情，是純粹的正義事業。他以為自己在消滅混亂，可實際上實在制造后患。
教廷的努力起了效，整個燁文蘭都在向國王呼吁接受教皇的建議。這也能讓我們認識到當時整個國家的人都處于易受煽動的狀態中，而芒煥林僅僅是在昂勒爾周邊發揮了一點作用，請別誤會他已經為教皇立下了汗馬功勞。和芒煥林一樣主動為教皇宣傳的棋子大有人在，芒煥林在其中并不顯眼。教廷已經把注意力從昂勒爾轉移到珞芒，因此這位青年俊杰反倒受了冷落，開始被人們所遺忘了。
1588年四月，燁文蘭國王抵達炙冕，和教皇聯合發布了震驚世界的《炙冕協約》，宣布七百年前《予爾坦協定》所造成的的裂隙終于在教皇古多尼羅八世和燁文蘭國王法塞五世的努力下最終縫合了。隨后教皇在圣伊西大教堂為法塞五世再次加冕。這第二次加冕儀式大大提高了國王的威望，這便是教皇兌現承諾的方式。此時遠在昂勒爾的圣議同盟才有所醒悟，但為時已晚。當國王駕返珞芒之時，人們已在黎貝宮的穹頂上看到了首都的復興之光。
芒煥林向炙冕大學提交了申請，他固然暫時被那些政治人物所遺忘，但對于他這樣一個優秀的人而言，在炙冕大學取得進修資格還是不費吹灰之力的。由于他生性謹慎且有些神經質，他又對自己的前途感到不放心，于是他又開始創作文章了。他每當遇到考驗便有寫文章的習慣，也許不僅僅來自考驗的要求，更是源于他的虛榮心，他希望自己的文章被眾人讀到，希望自己的名字為人所知，只是這虛榮心還沒有達到輕浮的程度，而他是常常克制自己的。我們不難看出，芒煥林是一個極度復雜的人，過去他還未成年時我們便已有所發現。他厭惡輕浮卻性情高傲，外表冷漠卻內心狂熱，喜愛平靜卻又渴望名聲，一直在追求遠離爭端卻又正在一步步深入政治的風云——他或許是十六世紀末、十七世紀初最矛盾、最復雜，同時又最可怕的家伙。
《圣體降臨》使他成功獲得了炙冕大學的進修名額，并附帶了一筆比較豐厚的教廷資助。他曾多次夢見自己去了珞芒大學，從而被驚醒，如今心里這塊石頭終于落了地。從昂勒爾畢業后他回到了以多年未見的家鄉，見到了他的母親，發現家里變得更加蕭條了。芒煥林夫人一直對他保持著隱瞞，因為她最心愛的這個兒子已經為家族做出了巨大犧牲。阿洛爾猜到這蕭條的源頭便是他的哥哥，他曾聽到過關于蓋洛西索進入宮廷成為國王寵臣的消息。可國王又擁有什么呢？他有什么能賞賜給寵臣？蓋洛西索又毫無才華，進入宮廷一定是靠著獻媚和送禮，而這不知已經吞去了多少金錢，可他自己平常的生活依然大手大腳，毫無算計。芒煥林感到異常憤怒——這是他有生以來第一次發這么大的火，只是后來憑著他作為教士的本能，把這憤怒克制下去了。他把自己憑《圣體降臨》而獲得的資助金交給了母親，在家住了不久，便準備上路前往炙冕了。他估算了一下，從杜阿圖省到炙冕一路帶著眾多行李需要花費一個月，于是得早早出發。同時他再也不想聽到他哥哥的愚蠢行徑了。他要馬上逃離，在炙冕省吃儉用，盡快完成學業，就任主教，減輕他那位可憐的母親的繁重負擔。