昂勒爾，這樣一座大城市第一次出現在芒煥林的眼前。整個城市呈現出古典而倔強的氣派，這與瓦索尼是完全不同的——這也許就是一個貴族云集的城市和一個資產階級的城市的區別。昂勒爾，作為王國的腹地，一大政治中心，是完全被文藝復興的潮流所改變了的，我們可以看到世紀初的模仿意比烏風格的市政廳、法院、宮殿，又能欣賞世紀中后期由偉大的燁文蘭自由發展與創造的新建筑，就比如昂勒爾神學院。它原本是建于六十年代的一所教會中學，而在第二次宗教內戰期間，圣議同盟將其改造成了這個世界上唯一的一所神學中學。

　　圣議同盟，我們已多次提到這個名字，這個由大人物們組成的超級貴族集團，已經深刻改變了昂勒爾這個城市。昂勒爾現在成為了虔誠、狂熱的代名詞，他是圣城路加泣法在燁文蘭的投影。無數狂熱的圣體教徒紛紛來到昂勒爾，投奔圣議同盟。首都珞芒猶如一個棄嬰，昂勒爾才更像是一個首都。沒錯，法塞四世國王馬上就要被擊敗，而掌控全國的力量正在從珞芒轉移到昂勒爾，從國王轉移到圣議同盟。此時的戰爭已經有了一個重大的變化，一個當時的人們都無法察覺的變化——宗教戰爭正轉變為政權戰爭。

　　同盟正在攫取燁文蘭的最高權力。每個人都已看到圣體教將會獲得勝利，卻看不到燁文蘭的國王將失去榮光。不僅僅是法塞四世，無論在他后面誰來做國王，都會被同盟所控制。我們已經說過，一個孩子是理解不了政治的，而一個成年人也未必就能多么明白，常人能看到的只是圣體教的勝利，卻看不到緊隨其后的大貴族的勝利——王權將隕落。

　　芒煥林是看不清我們剛才所講的一切的，現在的他只是一個來此地求學的沒有理想的少年，說得難聽些，一具行尸走肉。而一具行尸走肉必然會成為某人或某個集團的牽線木偶，這是無法避免的，這就是沒有理想的代價，只是對很多人而言，成為一個木偶也沒什么不好罷了。芒煥林來到了木偶制造基地——昂勒爾神學院，圣議同盟的人已經為他安排好了一切，于是他踏踏實實地入住了，成為了昂勒爾這座狂熱之城的一個細胞。不過好事是，他算是屬于腦細胞。

　　狂熱似乎能治愈一切創傷，或者能使人忘記一切創傷，沒過多久，芒煥林便忘記了彼西朗德，成功地翻過了這一頁。這也是正常的，我們不要被他那相對復雜的心思給迷惑住了，以至于忘記他才只有十一歲，盡管他比同齡人更成熟些，可他依然還是個存在無數變數的、可塑性極強的少年，一個人至少到十五歲才會定型，二十歲以后才真的難以改變。從十一歲到十五歲是一段關鍵的歲月，此時我們應當別太執著于他的過去，而是關注這幾年所造成的變化。

　　我們說過，芒煥林原本對納拉語并不抱有什么興趣，那是納拉語和他的理想不符所造成的，而如今他已經埋葬了那個理想，于是他與納拉語之間的障礙也就不復存在了，他與神學之間也沒有阻隔了。他已首次接觸神學，他發現神學恰恰滿足了他的思辨愛好，而相比于指揮打仗，他也的確更擅長思辨。簡單來說，他是個文人，從他坐在家中讀書又很少出門起，神主就注定他是一個文人，只是從前未曾認識到，而在他接觸了一年神學后，他自己也便發現了。于是那個身著主教紫色祭衣的芒煥林的形象，在他心中終于能夠成型了，不再顯得突兀和不適。身著鎧甲？他那身板也許壓根就禁不住一層鐵甲，于是那騎士形象也就漸漸地消失了。

　　這一次他成功地融入到了周圍的環境中，因為他真正地開始成熟了。一個年輕人自以為與世無爭，但那實際上正是年輕氣盛的表現，過去的芒煥林也類似這樣，而他現在已經改變。我們會覺得這種改變出現在他身上似乎過早了，讓我們來分析一下：芒煥林大概是我所知道的唯一一個在十一歲——孩童時代——就經歷了夢想破滅的人，同時他原本也絕非常人，他還是天賦異稟的。我們一定都見過不少年輕人在現實中碰壁，而他們夢想的破滅與否，要視他們面對的困難的難度和他們自己的承受能力而定，而絕大多數夢想破滅的情況都至少發生在十五歲之后，一個年輕人因碰壁而變得成熟或是圓滑大抵也都出現在這個年齡段。而我們的主人公芒煥林在十一歲時就遭遇了不可抗力，在一個可塑性極強的年歲，所以我們現在該不難理解他在十二歲時變得成熟而圓滑了吧。

　　當然，他在心里還堅持著一些自己的原則，他依然反感輕浮，但他已很少表現出來，更不會把這種態度掛在嘴邊。況且在一所神學院，輕浮還是相對少見的，來這里的人也都有所追求，他們對宗教有著不可懷疑的熱忱。芒煥林不反感他們，并且也受他們的影響，從虔誠逐漸轉向狂熱。

　　沒錯，瓦索尼中學的氛圍是輕浮，而昂勒爾神學院的氛圍則是狂熱——這也與整座城市的氛圍一致。當然，狂熱也許只是輕浮的一種變體，但他多多少少比輕浮更有價值一些，而輕浮是毫無價值的。當我寫到這句話時，我突然想到，驅使法塞四世做出宣布新教為國教那種愚蠢行為的，并非他對新教的狂熱，而是他一直存在于骨子里的輕浮。輕浮，是不適合一位國王的。