何喬新：“車騎將軍蓋世雄，蚤年仗劍從真龍。并游惟許多髯翁，俯視馀子猶沙蟲。曹瞞欺天悖且兇，欲移漢鼎歸鄴宮。將軍眥裂發上沖，忠憤凜凜摩蒼穹。佐佑昭烈剪蒿蓬，威如虓虎氣若虹。提戈斬級無怛容，萬眾莫敢嬰其鋒。取荊兼益啟漢中，重噓炎燼光昽昽。剖符遂受徹侯封，帶礪河山誓始終。天不祚漢構禍兇，變生肘腋殞厥躬。飄然騎箕返大空，在帝左右佐化工。殄戮癘鬼驅螟螽，嘉陵江上廟宇崇。吏民薦享誠且恭，鳳笙嗚嗚鼓逢逢。飆車云馬紛來降，斷碑苔蘚何重重。誰操巨筆曾南豐，光明俊偉星斗同。功名何必上景鐘，斯文足表將軍忠，威靈赫赫垂無窮。”[54]

　　馮夢龍：“釋嚴顏，誨馬超，都是細心作用，后世目飛為粗人，大枉。”[36]

　　盧弼：“張飛屯固山，曹洪破吳蘭，飛退走。是飛雖勇猛，亦時為強敵所敗也。”[37]

　　后世地位編輯播報

　　公元782年（建中三年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們設廟享奠，當中就包括“蜀車騎將軍西鄉侯張飛”。[38]同時代被列入廟享名單的只有關羽、張遼、周瑜、呂蒙、陸遜、鄧艾、陸抗而已。及至公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括張飛。[39]在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，張飛亦位列其中。在民間，張飛被尊為“屠宰業祖師”[40]。

　　人物爭議編輯播報

　　據明代卓爾昌《畫髓元詮》記載，張飛不但喜歡畫美人，書法上更是擅長草書。[41]《丹鉛總錄》中記載，FL有一刁斗銘，上面的銘文就是張飛所寫。[42]而張飛所佩戴的刀以及立馬銘上的字，也都是張飛所銘刻。元代畫家吳鎮曾作詩對張飛的書法進行了高度評價，說魏國的鐘繇、吳國的皇象在書法上的造詣恐怕都難及張飛。[43]據傳，張飛還會作詩賦，他迅游真多山時，有感而發，寫下了《真多山游記》。[44]

　　但是，《三國志》中提及蜀人善書畫者，僅一諸葛瞻。之后迄明初之各類書畫著錄，其重要而見諸《四庫全書》者，如《采古來能書人名》、《書品》、《文字志》、《書斷》、《述書賦》、《法書要錄》、《歷代名畫記》、《墨藪》、《宣和書譜》、《書小史》、《圖繪寳鑒》、《書史會要》，凡此諸書中皆未見張飛。而傳世諸法帖亦罕及張飛之作品。因此，蔡東洲指出諸種所謂張飛作品盡屬明人之偽作，張飛儒雅化為明人之“功勞”，惟在辨偽上猶可申論。

　　此外，傳說為張飛所作的《真多山游記》，詩中的“玉爐三澗雪”實為改編自《西江月》的詞牌名，始創于全真教始祖王重陽，帶有后起內丹思想，并非漢末魏晉之道教，應為后世偽作。[45]

　　軼事典故編輯播報

　　強擄樵女

　　建安五年，夏侯霸的堂妹外出砍柴，被張飛撞見，張飛見夏侯氏是良家女子，就娶了她，后來生的兩個女兒都嫁給劉禪成為了皇后。夏侯淵在漢中陣亡后，在夏侯氏的請求下，夏侯淵得以妥善安葬。再后來，魏國發生高平陵政變，夏侯霸擔心自己受到迫害，就投奔蜀漢，劉禪帶著自己的兒子來接見夏侯霸，并指著兒子對夏侯霸說，這是夏侯家的外甥。[57]

　　新亭侯刀

　　中國古代十大名刀之一，古今刀劍錄記載:漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，刀銘“新亭侯”，隨身佩帶。后關羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前，酒后鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭侯刀斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。[46]

　　立馬銘

　　張飛《立馬銘》

　　張飛《立馬銘》

　　張飛立馬銘，又叫做叫做《八蒙摩崖》，明代陳繼儒的《太平清話》、明代曹學佺《蜀中名勝記》、清代趙一清所寫的《稿本三國志注補》中關于張飛傳補注引自《方輿紀要》所述等書皆有記載，張飛于瓦口關大破張郃之后所立，以示紀功勉士并兼羞曹軍。[47]但該通銘文經專家學者從銘文的源流、內容及書法等方面加以考辨，認定其為偽刻。[48-49]

　　劉巴輕視

　　張飛曾經到劉巴處就宿，劉巴卻不理會張飛，使張飛十分惱怒。

　　諸葛亮對劉巴說：“張飛雖是武人，但他非常仰慕先生你。主公正召集文武人才，以成就一番大事業。先生你雖然天性清高，但也應該放低一些格調吧。”劉巴回答道：“大丈夫處世，當交四海英雄，怎么能教我去和一介武夫交談？”劉備聽聞后異常憤怒。

　　東吳的張昭也曾和孫權談論此事，張昭認為劉巴心胸過于狹隘，不應如此抗拒張飛。孫權則說道：“若讓劉子初隨世俗沉浮，為了取悅玄德而結交張飛，怎么能稱得上是高士呢？

　　禮示馬超