如何來解釋三妻四妾制度的不合理性？

　　對此，鄭經當然是胸有成竹，因此他即刻說道：“真正的圣人之所以不贊成三妻四妾，主要的原因還是從社會的發展和穩定角度去考慮的。”

　　他的代入感相當強，此時此刻已全然把自己當成了真正的圣人。

　　“三妻四妾制的第一大弊端，便是帶壞社會風氣。

　　“帝王家想三宮六院七十二妃，就會沉溺于美色，荒于朝政，并引發文武百官仿效。

　　“文武百官三妻四妾，同樣也會沉溺于美色，夜夜鶯歌燕舞，荒于政事，并因此引發腐朽淫靡之風。

　　“文人士子再一仿效，就癡迷于流連青樓勾欄之地，疏于學業，不思進取。”

　　“富紳再一仿效，就會導致女性資源分配不均，窮人很難娶上媳婦。”

　　鄭經一口氣就給三妻四妾制列出了第一大罪狀。

　　從帝王到百官，再從文人到富紳，全都沒有放過。

　　聽起來很有正義感。

　　正義凜然得讓所有人都刮目相看。

　　如此正義，難不成登徒子并非真正的登徒子？

　　連徐玄機都忍不住想道。

　　而負責跟他辯論兼捧哏的德王妃，聽了確實忍不住想：好你個鄭浪之，你聲討三妻四妾制就好了，干嘛要把青樓勾欄給搭上？我家就是開青樓的啊，你是想斷我財路嗎？

　　因為牽扯到她的切身利益，她忍不住說道：“沒這么嚴重吧？”

　　“真有這么嚴重。

　　“《道德經》里云：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。’

　　“大致意思是說，人之德行的墮落，就是從不懂得控制欲望開始的，色欲又是其中最為嚴重的一項，我們不能指望人人都做圣人，但要想維持良好的社會風氣，適當地控制人的欲望是有必要的。”

　　鄭經立即引經據典回道。

　　說起來也挺有意思，按照他所不認同的程朱理學的主張，是“存天理，滅人欲”，可現在他卻也主張控人欲，這是不是有點矛盾？

　　其實不是。

　　程朱理學之所以主張滅人欲，原因在于，其把人欲錯誤地歸納到了天理之中，而真正的天理，也就是天下萬物的運轉規律，基本上是恒定不變的，而人心是變的，并且人人不同，以不變的法則去規范變化萬千的人心，自然是找不到正確的門路，所以只能一股腦地主張滅人欲。

　　而鄭經所主張的，卻是控人欲，這一點倒是跟道家的主張一脈相承，跟程朱理學的滅人欲主張是有本質區別的。

　　人欲真有必要控制嗎？

　　當然有。

　　按照西方著名哲學家心理學家弗洛伊德的說法，人有本我、自我、超我三種不同形態。

　　本我是人性本能，比如說餓了就要吃，看到吃的就本能地想去占有，也就是不分有主和無主，搶就是了。

　　超我是道德約束，是人類和平共處的行為守則，這會約束餓了的人，告訴他去搶是不對的，要么用勞動去換，要么花錢去買。

　　而自我，是在平衡了本我和超我之后，人最終行為的真實具現，比如說講道德的人，就會放棄搶奪和非法占有，而是自己去勞動創造或等價交換，而沒道德的人，則還是會繼續搶，并且淪落為罪犯。

　　大致理解就是這樣的。

　　因此，從人本身的角度來說，放縱本我，弱化超我，讓個人欲望得以充分發揮無可厚非，但從維護整個人類社會良好秩序的角度來說，建立良好的道德規范，通過超我來適當控制個體的欲望，卻是很有必要的。

　　這也是為啥鄭經主張控人欲的原因。

　　這也是他為啥不學后世西方那一套，來在這個世界大肆主張自由的原因，過于強調個體的自由，最終的結果就會像后世那樣，一旦疫情來臨，主張自由的西方會一團糟，一旦社會稍有問題，就各種美麗的風景線頻現。

　　因此，這人欲控是一定要控的，關鍵點在于如何來找到那個既能盡可能地保證社會的穩定發展，又不會過分扼殺人的創造性。

　　只可惜，現在的他無法引用西方的學說來解釋這一問題，而是又只能從中國古文化思想里引經據典，也好在西方后世的那一套套學說，都能從中國古文化思想里找到類似的說法。

　　德王妃也理所當然地被說服了。

　　連道家李圣人都反對五色五音五味，主張控制欲望，她還能說什么？

　　當然，被說服的只是三妻四妾制不合理，但另一點卻是牽扯到她的核心利益，因此她又問道：“那按你的意思，若是真正的圣人來制定法理，恐怕連青樓勾欄之地都得禁？”

　　盡管這只是一次假設性的論道，可畢竟牽扯到她的核心利益，為避免自己背負上破壞社會安定的壞名聲，她還是忍不住想繼續辯上一辯。

　　這倒是小小地為難了一下鄭經。

　　青樓勾欄之地到底該不該禁？

　　這一問題，哪怕是放到后世去，恐怕也還是會引起一定的爭議，哪怕是在后世的天朝，盡管名義上已經把皮肉生意給禁了，但暗地里卻是普遍存在。

　　皮肉生意在明面上肯定是該禁的，因為那樣確實會敗壞社會風氣，并且很容易讓女性產生不勞而獲賺快錢，然后天下人笑貧不笑娼的拜金思想。

　　只不過青樓生意嘛……

　　其實說實在的，現在的青樓，還不能完全跟妓院劃等號，只能相當于后世的明星加高檔會所，那該不該禁？

　　后世的天朝，在改革開放之后，有禁明星娛樂產業和高端消費場所嗎？

　　好像沒有吧？

　　想要刺激經濟發展，高端娛樂業服務業能少得了嗎？

　　這一領域，屬于經濟學方面的范疇，鄭經并不怎么專業，因此他很難把握其中的分寸，三思過后，他只能回道：“那倒未必，假如是真正的圣人，勾欄之地一定會主張禁的，至于青樓嘛，可能會換一種讓其更為合理的形式存在。”

　　他也只能如此回了，因為一展開，就會牽扯到不禁高端消費，但禁過于直白的皮肉生意，然后加征高端消費稅等，再說過三天三夜也未必能說得清。

　　一聽說青樓不用禁，德王妃倒也是放下了心，不再糾結，而是問道：“那……三妻四妾的弊端，還有嗎？”

　　話題又被板回了正常的軌道。

　　“當然有。

　　“三妻四妾制最大的弊端，在于放大了人與人之間的不平等，這種不平等，既體現在統治階層與普通老百姓之間的不平等，也體現在男女之間的不平等。

　　“這種明顯不平等現象的存在，很容易引發底層老百姓的憤怒情緒，這種憤怒情緒，在平時可能還無大礙，可一旦碰上天災人禍，就會被無限放大，最終的結果，是引發底層老百姓的造反，導致天下動蕩。”

　　鄭經不假思索地回道。

　　很正常的一句回應，可德王妃聽了卻是一咯噔。

　　又是天下動蕩！

　　這一敏感話題又來了！