有人說過：皓首窮經(jīng)，方悟讀盡詩(shī)書無所用。

　　姜遠(yuǎn)覺得這句話對(duì)，但也不對(duì)。

　　比如一個(gè)一生都住在鄉(xiāng)下，從不接觸外界，也不想接觸外界的老農(nóng)，你讓他去學(xué)英語，給他講語法，這自然是無用的。

　　他都不用上這東西，學(xué)來何用？

　　但若是換一個(gè)身份。

　　將這老農(nóng)換成姜遠(yuǎn)，把英語換成萬卷道藏，語法變成道家五術(shù)，那還會(huì)沒用么？

　　自然不可能無用。

　　所以讀書這東西，得看對(duì)不對(duì)口。

　　就像學(xué)生需要學(xué)習(xí)自己的專業(yè)課一樣，專業(yè)知識(shí)對(duì)學(xué)生而言，就是以后走向社會(huì)，出人頭地的底蘊(yùn)。

　　那萬卷道典，道家五術(shù)，以及其他的浩瀚無比的資料，就是姜遠(yuǎn)創(chuàng)造出練氣訣的底蘊(yùn)。

　　其實(shí)姜遠(yuǎn)也不知道，自己在氣運(yùn)的加持下，能不能真的將修仙練氣的法門創(chuàng)造出來。

　　想要從無到有開辟出一條長(zhǎng)生路出來，對(duì)于凡人而言，終究還是太過艱難了一些。

　　可他愿意嘗試。

　　若是連嘗試都不敢，那談什么修仙得道？

　　清風(fēng)伴月追玉兔，朝霞隨日會(huì)金烏。

　　一眨眼之間，落日已被群山遮住了半個(gè)身軀，僅剩的余暉將晚霞映的如煙火般絢麗。

　　而也就是在金烏徹底落山之時(shí)，姜遠(yuǎn)邁步從明心閣之內(nèi)走出，進(jìn)入了啟明閣之中。

　　道典已經(jīng)被他通讀完畢，那接下去自然就是乘勝追擊，創(chuàng)造修仙法了。

　　至于為何去啟明閣內(nèi)閉關(guān)，自然也是有著其原因的。

　　姜遠(yuǎn)想要進(jìn)入天人合一的狀態(tài)，那就需要用金手指去燃燒氣運(yùn)。

　　而氣運(yùn)這東西，卻又是玄妙的很。

　　但凡是生靈，那注定會(huì)有氣運(yùn)存在。

　　氣運(yùn)旺盛者，運(yùn)開時(shí)泰，謂之運(yùn)吉利太平，可謂無往而不利。

　　氣運(yùn)衰敗者，黑云壓頂，謂之時(shí)運(yùn)不濟(jì)，做事多有艱難險(xiǎn)阻。

　　姜遠(yuǎn)此時(shí)的氣運(yùn)可謂昌隆，但他不介意讓自己的氣運(yùn)更旺盛一些。

　　而想要短時(shí)間內(nèi)讓自己的氣運(yùn)更加旺盛，那就需要借用其他東西的幫助了。

　　氣運(yùn)氣運(yùn)，既然會(huì)有氣運(yùn)，那自然也就有承載氣運(yùn)的東西。

　　比如人，又比如物。

　　人承載氣運(yùn)多寡，可以從一個(gè)人的生平經(jīng)歷上看出來。

　　就比如神雕俠侶這本書吧。

　　若是真的存在這樣一個(gè)世界，那毫無疑問，楊過必然承載了那個(gè)世界一部分氣運(yùn)，是為氣運(yùn)之子。

　　除了人之外，那自然還有物了。

　　還是以神雕世界為例。

　　楊過手中持著的玄鐵重劍，胯下的大雕，在他那個(gè)世界，也可以說是氣運(yùn)重寶，得之可漲自身氣運(yùn)。

　　當(dāng)然，根據(jù)姜遠(yuǎn)對(duì)氣運(yùn)的解析來看，氣運(yùn)重寶也不是那么好拿的。

　　想要強(qiáng)行獲取不屬于自己的氣運(yùn)重寶，那隨之而來的必將是氣運(yùn)的反噬。

　　想拿玄鐵重劍跟大雕，看楊過削不削你就完了。

　　就算是先楊過一步進(jìn)入劍冢，也要過了菩斯曲蛇跟大雕兩關(guān)，才有可能得到大雕的認(rèn)可后，再獲得玄鐵重劍。

　　不提神雕世界，現(xiàn)實(shí)世界據(jù)姜遠(yuǎn)所知，也是有著氣運(yùn)至寶存在的。

　　禹皇的九鼎，始皇的和氏璧、十二銅人，老子的道德經(jīng)手稿，開國(guó)時(shí)期那第一面在廣場(chǎng)之上升起的紅旗，都屬于這個(gè)世界華夏的氣運(yùn)至寶。

　　只不過這些至寶大多都已經(jīng)遺失在了歷史長(zhǎng)河之中，只留有那面紅旗存放在華夏博物館之中罷了。

　　至于這些氣運(yùn)至寶之外，自然還會(huì)有其他蘊(yùn)含氣運(yùn)的寶物，就比如姜遠(yuǎn)寫作時(shí)留下的手稿，也可以稱為氣運(yùn)之寶。

　　作為無數(shù)智慧生命拜讀過巨作的原稿，承載一定量的氣運(yùn)之力，那肯定是毫無問題的。

　　無非是其上氣運(yùn)之力的多寡而已。

　　這些手稿所承載的氣運(yùn)，肯定是及不上之前所說的那些至寶的，可能連那些至寶的萬分之一都難以達(dá)到。

　　但對(duì)于此刻姜遠(yuǎn)而言，這些蘊(yùn)含氣運(yùn)的手稿也是不無小補(bǔ)的。

　　鎖上啟明閣大門，姜遠(yuǎn)沒急著將手稿取出，而是先調(diào)整了一下啟明閣內(nèi)各種器具的方位。

　　風(fēng)水一詞，常人都信，更何況姜遠(yuǎn)這個(gè)修道的？

　　不同器具的擺放方位，甚至是床頭、床尾、房間的整潔程度都會(huì)影響一個(gè)人的風(fēng)水運(yùn)勢(shì)。

　　這并不是說說而已。

　　將啟明閣內(nèi)器具擺放成現(xiàn)如今最適合自己的風(fēng)水勢(shì)后，姜遠(yuǎn)接著便把儲(chǔ)存于柜中的小說手稿拿了出來，再以六合方位放置在蒲團(tuán)周圍。

　　坐到蒲團(tuán)上，看著沒有一絲要無風(fēng)自動(dòng)意思的稿子，姜遠(yuǎn)突然笑了一下。

　　遲早有一天，無風(fēng)自動(dòng)這個(gè)逼會(huì)在他身上出現(xiàn)，哪怕沒有其他人看到。

　　笑顏過后，他便收束了自己心神，靜坐之間開始燃燒氣運(yùn)，進(jìn)入了天人合一狀態(tài)。

　　下一刻，那些被他放在周邊的手稿，無風(fēng)自動(dòng)。

　　可惜的是姜遠(yuǎn)如今已經(jīng)陷入了一種玄而又玄的狀態(tài)，并不知曉他自己上一秒想要裝的逼，在下一秒就已經(jīng)被他裝好了。

　　在進(jìn)入天人合一狀態(tài)的一瞬間，姜遠(yuǎn)的思維便被無限拔高，直至進(jìn)入了一處幽暗的地域。

　　他稱這地方為識(shí)海，意為意識(shí)的海洋，是存儲(chǔ)生靈記憶的海洋。

　　攤開手掌看著自己散發(fā)著微光的手掌，姜遠(yuǎn)不知道自己這具身軀是屬于靈魂體亦或者是意識(shí)體，但他知道他現(xiàn)在幾乎可以做想要做到的一切。

　　嗯，僅限于這片識(shí)海之中。

　　沒有急著創(chuàng)造功法，姜遠(yuǎn)首先做的，是調(diào)動(dòng)起了所有被他揉碎吸收的知識(shí)。

　　念動(dòng)瞬間，無窮無盡的文字出現(xiàn)在識(shí)海之中，形成了一片真正的知識(shí)海洋，而姜遠(yuǎn)那散發(fā)著光芒的身軀則在這識(shí)海之上沉浮。

　　有選擇的將關(guān)于拳術(shù)，醫(yī)學(xué)，人體之類的知識(shí)從識(shí)海之中分離出來，借著強(qiáng)大了無數(shù)倍的領(lǐng)悟力，姜遠(yuǎn)開始將他們重新揉碎吸收，以期整合出一門可以強(qiáng)身煉體的法門。

　　在姜遠(yuǎn)預(yù)想中，修仙之路，精氣神三者必須是齊頭并進(jìn)的。

　　精為體，是身軀，承載氣與神的容器，也是大道的根基。

　　神為魂，是靈魂，是一個(gè)生靈的核心。

　　無魂則為傀，沒有自身意識(shí)，長(zhǎng)生何用？

　　氣為炁，是未知，姜遠(yuǎn)也愿意稱其為內(nèi)力，法力。

　　氣既是物質(zhì)，又是能量，凡人不可覺。

　　隨著各種知識(shí)在心中流淌而過，借著天人合一的強(qiáng)大狀態(tài)，姜遠(yuǎn)心中對(duì)于煉體訣的創(chuàng)造，也接近了尾聲。

　　以老道傳教的拳術(shù)為核心，藥浴為輔，再輔以各種現(xiàn)代化鍛煉，姜遠(yuǎn)有信心讓自己的身體強(qiáng)度再?gòu)?qiáng)上十倍左右。

　　別覺得弱。

　　自從姜遠(yuǎn)第一次進(jìn)入天人合一狀態(tài)，融合了老道傳下來的拳術(shù)后，經(jīng)過十年如一日的鍛煉，他的身體強(qiáng)度本就達(dá)到了常人的五倍左右。

　　這種情況下再?gòu)?qiáng)上個(gè)十倍，那就是常人五十倍的身體素質(zhì)。

　　這身體強(qiáng)度，在這個(gè)沒有超凡存在的社會(huì)，跟個(gè)小超人也差不多了。

　　念動(dòng)間在識(shí)海中幻化出一具跟現(xiàn)實(shí)一模一樣的肉身，接著姜遠(yuǎn)一念之下讓這身軀開始按照煉體訣方式修煉。

　　在識(shí)海之中姜遠(yuǎn)就相當(dāng)于神，這種讓化身自己修煉的事情，自然可以一言而決。

　　而且憑借著上帝視角，若是化身在修煉途中出了什么岔子，他也可以及時(shí)修正。

　　安排好化身后，姜遠(yuǎn)接著便把念頭落到了神上邊。