即便是那些經(jīng)歷陸人族群的第二次大分化，最晚離開(kāi)大陸平原地區(qū)的一部分“陸人”，在自抵達(dá)之后就不曾離開(kāi)過(guò)自己的棲息所在地，最終成為生活于大陸盆地區(qū)域的“低陸人”，他們相比平原陸人族群的生活，也是要滋潤(rùn)許多的。

　　盆地的物產(chǎn)富饒程度是不亞于平原地區(qū)的，但盆地卻沒(méi)有平原地區(qū)在地理上所存在的，四面無(wú)險(xiǎn)可以據(jù)守，防御先天不足的缺點(diǎn)，也沒(méi)有平原地區(qū)于地貌上的那樣毫無(wú)特色的一馬平川。

　　在淡水水源的儲(chǔ)備上，“低陸人”是有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件。

　　即便是在不需要蓄水以應(yīng)付干旱氣候的情況下，“低陸人”在蓄水儲(chǔ)能的操作性方面，相比“原陸人”也是要便利的許多。

　　更何況，盆地得益于遠(yuǎn)低于周圍四面地勢(shì)的，有利于涵養(yǎng)水源與穩(wěn)定氣候的凹陷地形，而在長(zhǎng)期的演變發(fā)展過(guò)程之中，積累下來(lái)了非常適宜于“低陸人”生存的，在氣候環(huán)境方面的天然優(yōu)勢(shì)。

　　當(dāng)然，也或者是說(shuō)，“低陸人”已經(jīng)完全適應(yīng)了盆地區(qū)域的氣候環(huán)境所賦予他們的生存條件。

　　所以，在大陸的盆地區(qū)域，是從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)令“低陸人”感到不適，影響他們生存與發(fā)展的干旱季節(jié)的。

　　這樣一來(lái)，也就不會(huì)在盆地中的江河流域，存在那種所謂的“豐水期”與“枯水期”的差別。

　　在大陸之上，除平原地區(qū)以外的任何一處地方，是沒(méi)有淡水資源有一日會(huì)出現(xiàn)缺少不夠使用，乃至是最終枯竭消失的這種顧慮的。

　　由于這種無(wú)時(shí)不在的，來(lái)自于外部的生存威脅與發(fā)展壓力，歸屬于平原陸人族群的族人們，其頭腦中的憂患意識(shí)是與生俱來(lái)的。

　　然正是因?yàn)檫@樣的一個(gè)緣故，才促使大陸的平原陸人族群在未有發(fā)生族群分化的情況，還是做為大宗族的組成一份子的時(shí)候，就堅(jiān)持以“立足自身實(shí)際，激發(fā)內(nèi)在潛力，固實(shí)本增強(qiáng)力，防外患杜內(nèi)憂”的方針，來(lái)指導(dǎo)確立族群的發(fā)展規(guī)劃。

　　這是“生于憂患，死于安樂(lè)”的精神體現(xiàn)，是未雨綢繆的應(yīng)對(duì)問(wèn)題與情況的一種智慧。

　　在之后出現(xiàn)族群二次分化的時(shí)候，哪怕是面臨著紛繁復(fù)雜的局面，也沒(méi)有絲毫動(dòng)搖大陸的平原陸人族群在這個(gè)如何發(fā)展自身的方面，所定下的這個(gè)方針政策。

　　這個(gè)方針政策，源于深具智慧的決定，做為能夠讓他們始終保持堅(jiān)強(qiáng)的精神動(dòng)力與思想源泉，是起到了很好的保護(hù)平原陸人族群的作用的。

　　“立危局而不亂”，話說(shuō)得容易，但切實(shí)的做到卻是很難的一件事情。

　　若非是有著堅(jiān)定的信念做為支持自己的力量，是很難在風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩中，做到從容不迫的去面對(duì)不可預(yù)知后果是怎樣的局面的。

　　在這個(gè)方面，大陸的平原陸人族群絕對(duì)是可以被樹(shù)為其他的陸人族群要去學(xué)習(xí)的一個(gè)典范的。

　　謂予不信，也就不會(huì)有那些時(shí)常會(huì)到大陸的平原地區(qū)，試圖從平原陸人族群那里企圖以較為輕松的方式，實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，獲得自己族群所想擁有的關(guān)于科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，以快速的增強(qiáng)自身實(shí)力的“劫掠者”出現(xiàn)了。

　　關(guān)于“劫掠者”的話題，筆者會(huì)在后面的章節(jié)中做出具體的敘述。

　　……

　　其實(shí)，周藝和周然兄妹二人是沒(méi)有涉足過(guò)大陸上的其它地區(qū)的。

　　嚴(yán)格的說(shuō)，他們?cè)诟赣H的陪伴下，來(lái)到“離海”之前，是從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己族群的棲息地的。

　　那也就更不要說(shuō)，他們有去過(guò)大陸其它地方的可能了。

　　從這個(gè)無(wú)外出經(jīng)歷的方面看，說(shuō)周藝和周然兄妹二人是“知識(shí)上的巨人，行動(dòng)上的矮人”，是不為過(guò)的一個(gè)比喻。

　　而與他們?cè)诰唧w的實(shí)踐上，是完全空白無(wú)一物的情況，所截然不同的表現(xiàn)是，他們?cè)诟赣H周德功，和身為孫氏宗族族長(zhǎng)之女的母親孫利群的親自教導(dǎo)之下，在各自的頭腦中，猶如是身臨其境般的熟悉他們所不曾到過(guò)，也沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)的，那些山地、高原和盆地的外觀形象和具體情況。

　　他們不知道生活在大陸其它區(qū)域的陸人部族，是怎么來(lái)安排自己族人們學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的。

　　他們只知道自己所在的平原陸人族群，是沒(méi)有統(tǒng)一組織，成套配屬的教育體系的。

　　他們自小所接受的有關(guān)知識(shí)和技能方面的教育，都是處在一種自我學(xué)習(xí)的狀態(tài)之中的。

　　也就是說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)生活是自由的，不受約束的。

　　凡是需要他們了解和掌握的知識(shí)，都自然而然的存在于他們的大腦里。