老子也沒(méi)有與二人過(guò)多解釋，此刻的他已經(jīng)是迫不及待想要奔赴人族講道。

　　畢竟他被困在大羅巔峰早已經(jīng)不知道過(guò)了多少年，現(xiàn)如今總算是有機(jī)會(huì)能夠證道成圣，他心里自然是著急了。

　　當(dāng)下，老子離開(kāi)昆侖山之后便疾馳往首陽(yáng)山而去。

　　這時(shí)候雖沒(méi)有成圣，但是出行也有異象伴隨在身側(cè)!

　　更何況，老子是為了成圣而來(lái)。

　　剎那間，首陽(yáng)山之上，紫氣橫空三千萬(wàn)里，異香飄襲。

　　察覺(jué)到虛空之中的異象，人族眾人頓時(shí)一片驚駭，議論不已。

　　“紫氣東來(lái)，異象齊出，這是哪個(gè)大能來(lái)了？”

　　“是啊！這大能來(lái)我人族作甚？不會(huì)和上次來(lái)找茬的妖族是一個(gè)德行吧”

　　“別啊，不是吧，為啥我們的事情就這么多啊。”

　　“不知道啊，這到底是誰(shuí)？”

　　人族眾人不由得抬頭望向虛空，許多人臉上寫(xiě)滿了不知所措的表情，顯然也是很好奇到底是誰(shuí)來(lái)了竟然有這么大陣仗。

　　緊接著，一道身影突然落入首陽(yáng)山中。

　　見(jiàn)到來(lái)人，人族眾人頓時(shí)一片驚呼，不過(guò)圣人前來(lái)，人族眾人自然是要恭迎的。

　　當(dāng)下，在燧人氏等人族三祖的帶領(lǐng)之下，一眾人族趕緊出來(lái)迎接。

　　看著面前的道德天尊，燧人氏忍不住問(wèn)道：“不知道太清前輩降臨我人族，所謂何事？”

　　老子一臉淡然，身上氣勢(shì)迸發(fā)。

　　“我今日前來(lái)，是得那位前輩點(diǎn)撥，傳道人族。”

　　蛤？

　　傳道人族？

　　一聽(tīng)老子這話，燧人氏三人不由得對(duì)視了一眼，頓時(shí)激動(dòng)的熱淚盈眶，眸子里全是興奮之意。

　　要知道，他人族是后天種族，想要變強(qiáng)卻一直苦于沒(méi)有門(mén)路，就連他們?nèi)俗迦娑际且驗(yàn)榈昧舜蠊Φ虏抛C就了金仙。

　　若非如此的話，人族也不會(huì)遭妖族如此欺壓，上一次要不是葉青帶來(lái)的那株草出手相助，人族怕是真的就完了。

　　至于人族圣母女?huà)z娘娘，經(jīng)過(guò)了上次的事情，大家也明白了她根本指望不上。

　　不過(guò)對(duì)方也說(shuō)了，此次來(lái)人族傳道，全是受了那位前輩的點(diǎn)撥。

　　也就是說(shuō)，是楚道友讓對(duì)方前來(lái)傳道人族。

　　想到這里，燧人氏三人心中對(duì)于葉青也是格外的感激，沒(méi)想到那位前輩嘴上說(shuō)著不助人族，結(jié)果不僅送來(lái)了天寒藏劍星紋泠月草庇護(hù)人族，現(xiàn)如今又讓太清來(lái)傳道。

　　這對(duì)于人族來(lái)說(shuō)，自然也是莫大的恩賜了。

　　半步圣人傳道，再加上天寒藏劍星紋泠月草前輩的庇護(hù)，人族興旺，倒也是指日可待了。

　　隨后，天寒藏劍星紋泠月草和老子二人也打了一個(gè)照面，寒暄了兩句之后，講到便正式開(kāi)始了。

　　畢竟是半步圣人講道，所以燧人氏三人自然也是格外重視，當(dāng)即就著急了所有人族前來(lái)聽(tīng)講。

　　能否有所突破，那也就只能是看自己的資質(zhì)了。

　　看著下方一眾人族，老子朗聲開(kāi)口道：“

　　“吾乃道德天尊，今日傳道，當(dāng)講道三千載，傳道人族，爾等用心聽(tīng)道，專心領(lǐng)悟。”

　　“多謝圣人。”

　　人族眾人聽(tīng)聞此言，急忙跪伏拜謝。

　　“塵寰盡是聲色之界，名利之鄉(xiāng)，以苦為樂(lè)，以假為真，損精耗氣，鑿喪性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也；不知而陷于內(nèi)者，迷人也。故古來(lái)成道仙真，幼而家庭孝友，所以全人倫；至四十而行不動(dòng)心之道，所以保性命。盜百年歲月，倏忽間耳，一生榮辱，轉(zhuǎn)眼時(shí)也。若不知返本還元，歸根復(fù)命，一時(shí)大限到來(lái)，縱有黃金堆積，只落的空手而去。仙翁曰：“試問(wèn)堆金如岱岳，無(wú)常買(mǎi)得不來(lái)無(wú)？”真是金鐘法鼓，驚醒一切矣”。

　　“世人爭(zhēng)名奪利，日夜不休，自謂壽數(shù)無(wú)終，可以長(zhǎng)享安樂(lè)。怎曉天壽長(zhǎng)短，窮通得失，非人所能預(yù)知。勿謂世希百歲之人，即壽至百歲，終久難免荒郊一葬。常見(jiàn)世人忽在忽亡，竟至行路之間，說(shuō)笑之際，猛然暴死者．不可勝數(shù)。噫！睜眼時(shí)財(cái)妻屬我，貪戀不休。閉眼時(shí)諸物一空，帶不去些子，只落的萬(wàn)般罪孽，滿載而歸。何若早早看破世事，急訪明師，以求大藥。倘機(jī)緣相逢，大藥得遇，便是大福分，大根基。直下猛力修煉，即可出死入生，以了無(wú)常。若既遇而不下肯心修煉者，便是自暴自棄，癡愚之人”。

　　此乃教人看破世事，急求大藥，以脫生死矣。夫脫生死之道，學(xué)仙之道也。但仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等；法有小成、中成、大成之不同也。呂曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法，可得聞乎時(shí)？”鐘曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之?dāng)?shù)，其實(shí)一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易。”又曰：“純陰而無(wú)陽(yáng)者，鬼也；純陽(yáng)而無(wú)陰者，仙也；陰陽(yáng)相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入圣，脫質(zhì)而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。”

　　學(xué)者欲脫生死，須學(xué)天仙。始學(xué)天仙，非金丹大道不能。金者，堅(jiān)剛不壞之物；丹者，混成無(wú)礙之象。堅(jiān)剛不壞，混成無(wú)礙，渾然一氣，如天之虛圓不測(cè)，無(wú)物不包，無(wú)物能傷。故道成之后，號(hào)曰天仙。因其永久不壞，又曰金仙。因其隱顯不測(cè)，又曰神仙。其實(shí)金仙、神仙，總是天仙。欲修天仙，舍金丹之道，余無(wú)他術(shù)矣。

　　一陰一陽(yáng)之謂道，道即金丹也，金丹即是也。陳泥丸云：“修仙唯有金丹門(mén)，金丹亦無(wú)第二塊，所以為第一難遇者。”

　　修行者常應(yīng)接外物，但不可迷于塵事，在塵中練心，在繁忙之中收得心之余用。因此，離世出家不如隱居市廛，能出污泥而不染，越喧鬧越見(jiàn)功夫。“自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知？坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)”。無(wú)弦之琴有曲，即無(wú)為之中有功。功夫至此，如吃大藥，生死無(wú)煩我心，大覺(jué)大悟。

　　修道強(qiáng)調(diào)修德，認(rèn)為“無(wú)德不養(yǎng)道”。修德的目的，從靜修的角度來(lái)講，是要培養(yǎng)個(gè)人謙虛、柔和、忘我、不爭(zhēng)的坦蕩胸懷。凈化心靈，去妄歸真，再去下功，則入靜易而進(jìn)功深，所謂：“德正則心安，心安則炁順。”相反，若無(wú)修德之熔煉，則心神不清，性地不純，如此心態(tài)，去做修煉功夫，無(wú)異沙地造廈。所以修煉強(qiáng)調(diào)修德，乃與個(gè)人的修功息息相關(guān)，有德就有道，無(wú)德即失道，道以德為基，德高道更高。從社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)，提倡修德，使人與人之間形成團(tuán)結(jié)、互助、真誠(chéng)、和睦的關(guān)系，有益于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和生活環(huán)境的安定。道家修德，進(jìn)一步還要求推誠(chéng)萬(wàn)物，“昆蟲(chóng)草木猶不可傷”，提倡以好生之德，保護(hù)自然環(huán)境。因此道家修煉所提倡的修德，并不局限于狹隘的個(gè)人修煉，這種廣義的道德觀，體現(xiàn)了真實(shí)的道德價(jià)值，既有社會(huì)價(jià)值，又有個(gè)人價(jià)值。個(gè)人修德有益于社會(huì)，利濟(jì)他人就是升華自己。《老子》云：“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”出世的修真之學(xué)，與入世的為人之道，“獨(dú)善其身”與“兼善天下”，二者并不抵觸，而是互補(bǔ)協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。明白了修德，大道就在眼前，人人可為，所謂“百姓日用而不知。”