在風水中，水有黃白二氣之分，也就是真水和假水之分，根據水的形態和流動方向。白氣為真水：河流、湖泊、水流、生活用水、游泳池等真實的水。黃氣為假水，馬路、街道、十字路口，巷子，空缺處、聚氣處、流通處、通風口、電梯、浴廁和門窗等，是一種看不見的流動氣場。風水以得水為上，藏風（得砂）次之，但是水本身是有好壞之分的，且水的態、徑流、緩急、闊狹等在風水中都會產生不同的作用。風水中認為自然形成的水系比人工開挖的水局更有聚氣生吉的作用，而無論水形、水質如何，死水皆為不吉。水是流動的活水最吉利，切忌一潭死水。水當中最忌急湍激流，仁者樂山，智者樂水，小區山體要端莊秀麗、圓潤得體、雅致大方；河流小溪要像“之”字，像“玄”字般曲折彎環，水流要緩慢，水質要清澈澄明。不論怎樣的水局，都不能直來直去，要欲流還留。在水流的下游處都應有建筑物、橋梁、山體、大石或樹木等靜態的東西守住，不要望到出水口為上。
關于秘宗風水的水法，從普通的風水常識來論，穴前的明堂之水可分為五大格局，那就是朝水局、順水局、橫水局、聚水局和旱龍局。除了聚水局和旱龍局外，其它三種水局也就是朝水局、順水局和橫水局在風水的運用上都是有條件的。那就是這三種水局的任何一種水法都要曲行，要回旋，水不能在明堂直來或直去，水曲回旋者為吉，直來直去者為槍煞為兇。
順水：房屋的門口或者陽臺這種大的氣口，順著水流的方向，與水流同向。
兇：本身屬于一個留不住水氣為的水局，
吉：如果順水局看不見出水口，順水的下游方有建筑物又有關欄阻擋，水氣場能夠停留，就是一個好的水局。
逆水：門口或者陽臺這種大的氣口迎著水流的方向，與水流相對，
兇：逆水局是氣場向自己奔來，如果出現直沖，會相當糟糕，
吉：在家門前，能夠有關欄攔住水氣，讓水氣聚集就算吉利。
橫水：水流從宅前橫過，與水流大致平行的就是橫水局，
兇：橫水屬于不好的直水，扯水。關注奇門遁甲法術。
吉：但如果橫水局的流速緩慢，下游處要有建筑物關欄，又能看見出水口，就能留住水氣，發兇的程度會大大的降低。
朝水：房屋向著多條水流聚會處，
吉：聚水是個相當有情的水局。
兇：但如果聚水處水面的反光折射進家里面，就會對房屋造成影響，同時住宅的倒影最好也不要落到水面上。
聚水：聚水局有點像朝水局，但僅是一個水塘，沒有河流匯聚。
吉：是個相當有情的水局。
環抱水：指的是水流從左到右，或者從右到左，像腰帶一樣圍著自己。
吉：環抱水在風水學叫做“玉帶環腰”，屬于有情水局。
反弓水：與環抱水相反，水的流動像彎弓一樣射向自己，
兇：反弓水是相當不利的水局。
風水學家對于反弓之水應當是比較忌諱的，有時可以達到遇反弓而色變的程度。這在清代蔣大鴻《地理古鏡歌》中也有論述：“反弓之水實堪憂，要當飛砂一樣愁，反出不回僧道類，如逢回轉客商游，風吹婦女逃阡陌，賊盜欺凌恐不休，出仕之人多剝落，還遭公事半徒流。”
其實，風水師所謂的“調理”風水，作用之一，就是使用一些風水方法使一個天然的風水局中的富、貴作用于人，同時化解其中的禍、敗對人的影響。
而今天給大家講一個風水局催生四局磁場的方法：
一、玉帶環腰，財星高照所謂“玉帶環腰”，是指河流或道路呈圓形、半圓形或弧形圍著房屋或大廈。風水學也稱之為“腰帶水”或“順弓水”。因為有如古代高級官員的腰帶，與房屋、大廈有情相繞，所以居者非貴則富，多主事業成功、財運亨通，賺錢比較容易，且能積聚至富。
二、零堂得水，財運亨通玄空飛星風水把當運方位稱為正神（以“正”代表旺，而正神對宮的失運衰位為零神，以“空”代表衰）。如果零神（失運衰方）為房屋、大廈的明堂（即大門入口前方的開闊位置），簡稱“零堂”。風水學以水法論財論富，認為“零”堂最宜見水，稱之為“零堂得水”。通俗講法是，房屋、大廈大門入口如向著失運的衰方，最宜向著湖、海、河、溪、水塘、游泳池、噴水池等，正合“正神正位裝，撥水入零堂”的旺財風水局，主居家財運亨通。
三、向之字路，當主旺財風水學以水法論財，不僅河流是水，而且以“低一寸即是水”論，因此道路也以水論。水形分金、木、水、火、土，其中以水形的水最為利財。而水又以彎曲為吉論，即迂回曲折的流水或道路，如“S”字形，又名”之字形”的道路正屬水形的水。古云：“九曲入明堂，當朝宰相。”可見，房屋或大廈向著之字形的河流或道路，大利事業和財運，居者容易非富則貴。
四、坐實朝空，丁財兩旺“坐實”就是房屋、大廈背后有靠山，所謂“靠山”，一是住宅后面有林木茂盛和形狀秀麗的“明山”；二是住宅后面有比本身高大寬闊的建筑物；三是住宅后方有與本身高度相同且群集的建筑群。坐后有靠的格局有利于“旺丁”，主家人身體健康、貴人扶助、事業成功。所謂“朝空”，就是指房屋、大廈的前面明堂開闊寬廣，向著大海或風景秀麗的公園、寬闊的大馬路，與前面的建筑物距離較寬，就容易吸納當運的旺氣。居者自然心曠神怡，工作事半功倍，當然就生財有道，招財進寶了。
而風水講究所謂“一命，二運，三風水”，自古，風水對生活在華夏大地上的人們的影響就是極其巨大的。上古時期就有了伏羲八卦，河圖洛書，這是古代神話傳說，中國堪輿之術的啟蒙思想。而后又有了周文王的后天八卦，三易（連山、歸藏、周易）更是中國喜愛和研究風水的人們手中必不可少之物。而說起風水，人們自然想到了被譽為天下風水第一村的“三僚村”。這里為什么被譽為天下風水第一村，不僅僅是從古至今從這里走出的風水大師數量之多，水平之高，還在于，三僚村，本身就是一個風水極好的地方。楊救貧曾經用一句話總結了三僚的風水“前有金盤玉印，后有涼傘遮陰”。這里的金盤制的就是三僚村東側，也就是進村的必經之路前有一座巨大的山體，名為羅經石，因為其形狀像一塊御印印在石盤上，由此才有了這一句“前有金盤玉印”而在三僚村的西側的群山中，在半山腰上有一顆年代久遠的松樹，型似一把大傘，所以才有了這一句“后有涼傘遮陰”。所以從古至今，很多風水大師看過三僚的地形地貌之后，會覺得這里必然會出很多進入仕途之人。因為金盤，玉印在古代均是表明皇帝御前欽封大臣，這里的玉印即表示官印的意思，表明官運恒通，平步青云；而后有涼傘遮陰，正好表明了百姓的愛戴之意，表明著官宦愛民如子，百姓愛戴贈傘為其遮陰避陽。而后世的歷史證明，三僚村里走出的官確實舉不勝數，而且不但數量多，而且官位均不低，其中以欽天監為主，司朝廷大型的土木建筑的選址，如皇陵，宮殿等的選址。一方水土，養一方人。三僚能出如此之多的風水堪輿人才，與三僚的風水是分不開的。從總體上來講，三僚處于一個四面環山的一個盆地中，可是這不僅僅是簡單的四面環山，而是三面環山的基礎上多了出入口出的一道屏障，也就是我們前面所說的羅經石，這看似四面環山的盆地，可以藏風聚氣，使氣凝而不散。氣隨風散，本來三面環山，這處于風口之上的地勢，卻因為這一道屏障，有了翻天覆地的變化，而這羅經石處于東面，在古代有紫氣東來之意，更讓這里成了一個風水寶地。再者說，三僚的起源來講，其起源于楊筠松，楊筠松與其兩個徒弟曾文赸、廖金精，所以三僚的后人大多是曾姓與廖姓，而在現在的三僚村中，曾姓與廖姓所居住的房屋在大體的平面上可以看成是一幅雙魚圖，又稱太極圖，“所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”而這天地萬物就是太極。從這里不難看出，三僚人的有意為之，讓這里的風水更上一層樓。
而在三僚村的村子里和四周更是有許許多多的建筑布局于此，比如楊公祠，西竺寺、曾氏砂手，虎形祠，蛇形祠等等，遍布在三僚及其四周，而這些古時候的建筑每一個都有一個與風水有關的傳說。比如地處于三僚西邊的西竺寺，西方庚辛金，西方主金而寺廟的香火正好可以克制這殺伐之氣，而西竺寺不僅僅是在三僚有，在中國的各個地方都有，這說明西竺在佛教有盛名，而且在三僚的西邊，這就成就了其相呼應，為三僚的風水添磚加瓦。
再如曾氏砂手，相傳三僚村有這樣一句諺語“先有陳劉沈，后有廖曾高”。砂手接手這“蜈蚣出土”的形山余脈。當時在修建曾氏砂手的時候，曾氏是為了能造福子孫后代，而做的一處風水，而當時的沈氏人丁興旺，從其中干預防止其做成曾氏砂手。但最后，經過曾氏的不懈努力，終于由皇帝下旨，做成了曾氏砂手。再看看曾氏砂手的地理位置，處于蜈蚣出土的余脈上，這一地勢風水與古代的龍脈有很多相似的地方，比如周易乾卦第一里說，“初九潛龍勿用”即，龍還未成型，切勿去讓他出世，君子要懂得內在的修為與韜光養晦的哲學思想，而“九二，見龍在田，利見大人”以為年輕人嶄露頭角，學有所成，方能修齊治平，君子積累的多了，自然就有一個量變到質變的過程，而三僚的蜈蚣山被譽為“蜈蚣出土”與這“見龍在田”有著很多相同之處，表明這里的風水格局如同年輕的一代嶄露頭角一樣，而乾卦第一中還有一句“九五，飛龍在天，利見大人”說明只要是真龍，總有一天可以飛上青天，成就一番。而這蜈蚣出土也是如此，三僚的風水由此也可見其威力。而曾氏砂手的地理位置正處于這“蜈蚣出土”的風水格局的末端，為其后代造下了無邊的福澤。
三僚的風水故事，風水格局還有很多很多，三僚的這個局布了一千多年，這里是一座易學文化的寶庫。而三僚的風水格局也一步一步有著更高的成就，這就是三僚，“天下風水第一村”。
而一個好的地方，山清水秀確實能讓人心情愉悅，保持身心健康。但是，如果是窮山惡水肯定人的心情不能愉悅了，風水養人，人也養風水，不是不無道理的。所以，最重要的是看自身，還是，尤其重要的，不管你如何調用周身磁場，來崔旺你的運勢，但是你自身不改變那你是，沒有什么好的結果的。