道法有下乘、小乘、中乘、上乘、大乘之分，在欲界和第一重天到第三重天，都是以普階道法為主。

　　雖有中階道法，和不讓使用的高階道法，但都是下乘的小道法。

　　在第四重天到第六重天，才有小乘道法和中乘道法可用。

　　想看上乘和大乘的中階道法，那得去第七重天到第九重天才能見到。

　　都是下乘道法，不比別人的差，是以在第二重天和第三重天之內，也能見到松間派的弟子。等過了第三重天，這些松間派的弟子就都轉投別派。

　　開始的時候大都進了一塵宗，后來就有其他星球的大門派，直接到松間派來招收弟子了。

　　于這幾十億年當中，從小五行天里面走出來無數生靈，經過松間派和一塵宗的啟蒙后，走向了茫茫廣宇，從而為小五行天積攢下數量可觀的人脈，使得這小五今天在這九天十地中亦是小有名氣。

　　大家都知道小五行天出人才。有不少老怪物專門來芒海收養飛升上來的小家伙，也有來這里居住的，久而久之，這里成為一座大城，城名茫海。

　　一依見這里有這么多生靈，都亂七八糟的居住著，遂對其進行了細致入微的規劃。

　　見到一依伸手，松間之城十二主神也都參與，佗們以四班倒的方式，把個茫海給建成了一個宜居的修仙城市。在這里，各種基礎設施應有盡有，再無后顧之憂，再加之這里盛產嘆冉宇宙的各種符碼和法寶，又靠近嘆然宇宙，遂成為進出嘆冉宇宙的一個重要口岸。

　　不過，這個石別海離嘆冉宇宙中最近的一處天地群還是有點遠，得跑1300多萬年。于是艾輝他們就在損恕單宇宙第3度時空，丑巴星團，蟲曲天地群，第二重天，巫條星域的主序星巫條星上安家。

　　丑巴星團被損恕單宇宙和嘆冉宇宙給分開了，一家一半，嘆冉宇宙的那半大，是一大半。

　　由于同處于一個星團內，所以蟲曲天地群和嘆冉宇宙內的茶秋天地群很近，即使不動用瞬移或傳送陣，也才只有不到300年的路程，這要是用瞬移或傳送陣，一會兒就到了，甚至是眨眼之時。

　　可惜彼此處在兩個不同宇宙，沒法用傳送陣通聯，也不能用瞬移。

　　巫條星和艾輝他們以前去過的那些星辰并不平行，于對面宇宙內的那些個臨近的星辰也不平行，不過跟對面的那些星辰并沒有差太多。就好比水稻和楊樹，玉米和落葉松，彼此根本就不是一樣的東西，不過也沒差太多，都是植物，相互為類。

　　除了千之上以外，余下的十一個家伙這是第一次進入異質世界，艾輝佗們并沒有選擇太難的。雖然明顯不同，但仍舊是相互為類，就像漢語中的文字和日語中的漢字那樣，彼此有相同的地方，以往所學并未全廢，有一部分還能用上，雖然只是小小的一部分。

　　由于這里的金、銀、銅、鐵、錫和以往見過的金、銀、銅、鐵、錫雖然不一樣，但是差別并不是十分的大，花草樹木在本質上和以往去過的世界也沒有太大的出入，過往的一些經驗，在這里多少也能用上一些。

　　經事先學習，所以大家剛來就能立足，經過幾百年的學習大家這才在這里得心應手，并在小五行天也開辟了與巫條星平行的巫條域。至此，石別海才與蟲曲天地群有了實質上的聯系。

　　之后，夢芳辰和艾輝他們又在茂星上打造了與巫條星平行的內天地松間界。在巫條星上松間十二祖還和當地的土著們聯手打造了內天地東卡世界。東卡世界中的妙妖域和石別海茂星平行。

　　符碼好比語言，如果僅僅是符碼不一樣，其他的都平行，這時兩個不同的團體都可以以雙語的方式來攜手共處，就像茂星上的茫海。

　　這里既有吧邑采生態圈的符碼，也有佛道儒生態圈的符碼。只是符碼不一樣。在本質上，這個茂星與佛道儒生態圈的星辰是一樣的。茂星原本它就屬于佛道儒生態圈。

　　在符碼上，茂星與巫條星所用的符碼是一致的，但這兩個星球彼此的本質并不一樣，一個屬于佛道儒生態圈，一個屬于吧邑采生態圈，那東西是兩樣東西，它不一樣，只能各活各的。

　　不能攜手并存，就好比陸地上的這些生靈與水中的這些生物，雖是不同，但彼此還是有交集的，為此巫條星上可以有和茂星平行的小世界。茂星之上也能構建與巫條星平行的內天地。大家各活各的，都在屬于他們自己的世界中生活，偶有干涉。

　　而艾輝佗們十二個在這兩片天地之中，就好比兩棲動物，好比會變化的精靈，或者說妖怪，或者說是神仙，它們一會兒變成魚，生活在水里，一會兒變成兔子什么的，活在陸地上。

　　佗們的活動空間，于此時此刻變大了不止有幾倍。以前那些不可以涉足的地方，現在終于可以了，多了一個選擇。在這種兩棲的生活中，艾輝、張小凡佗們十一個十分努力的提升著自己的生命境界。

　　佗們在丹昌星系，游走于損恕單、嘆冉、恬哺諧這三個宇宙。并在這里的第二度時空與第三度時空內，打造出了一個又一個基地。

　　是以松間派在整個丹昌星系第二度時空與第三度時空內的大部分星團里，都有了一席之地。這些實體的屬性都為工商類屬性。和軍事無關。

　　又過50億年的歲月，松間十二祖全部成為玄天九境中的巽天境生靈，全都成為了光桿司令，看上去全都是修仙者。

　　玄天九境中的生靈是應用縣解法來達到這一狀態的。《南華經》曰：“安時而處順，哀樂不能入也，古者謂之帝之縣解。”

　　就是說，把來到自己這里的這些兵將們都安置好，要養好佗們，不讓佗們為生存而奔波。等養好了，然后讓他們都離開，也就是去之。去為順。“適去，夫子順也。”

　　佗們這些家伙離開后，仍舊屬于我們的一部分，與我們的心神相通。為了保證我們的隱蔽性，不能讓我們這些部下的這些際遇，影響到我們。換句話說，就是離開我們身邊的這些兵將，佗們將遇到各種各樣的情況，有喜有憂。我們不能受這些喜與憂的影響。此謂“縣解”。縣：系也。從系。維系。拴系。

　　實際上，這個“安其時，處其順”，是“萬物一府，死生同狀”的意思。死生同狀，故不為生喜，不為死悲。是以哀樂不能入也。