蘇亦對甲骨文沒啥研究，但對王國維這些名人八卦倒是挺有研究的，畢竟考古學術史也是他的研究方向之一。
如果真的北大女生或者女老師對這些感興趣，他還是很歡迎她們私底下找他探討一下甲骨文的學術性問題。
比如生病卻發現藥材有“龍骨”的王懿榮。
他熟知青銅銘文，一看到藥材龍骨上的甲骨文，就開始去詢問藥店老板龍骨的來源，得知是來自于河南之后，尋遍京城所有藥店跟古玩店收購龍骨。
凡是帶字，并且出自于河南的龍骨，他全要。
王懿榮的豪氣，瞬間引來奸商的窺視，這樣的冤大頭不宰他宰誰啊。
以前論斤賣的龍骨，開始論字賣，而且一個字銀子二兩五，甚至，還飆到白銀四兩，擱清末，一個字都抵上一頭一百多斤的豬了。
一時之間，洛陽紙貴。
龍骨價格飆漲。
也在京津文人圈子引起巨大的轟動。
大家也都開始爭相收藏龍骨。
然而，古董商賣得爽了，挖掘出龍骨的河南農民跟藥販子卻郁悶得吐血。
因為當初挖出來甲骨的時候，就當成藥材賤賣了。
甚至，為了讓讓甲骨更加天然純粹，他們直接把帶字的甲骨給磨平了，不僅如此，還只賣大塊甲骨，小塊碎片直接扔掉。
其實，龍骨的藥用李時珍的《本草綱目》就有記載，而甲骨被稱為“龍骨”也源自于本草綱目。
然而，他們這些人哪里會知道所謂的龍骨會如此的珍貴。
這樣一來，造假之風開始蔓延。
這是后話。
主要是王懿榮收購大量的甲骨文之后，還沒有來得及做太過于深刻的研究，就碰到第二次鴉片戰爭。
八國聯軍攻入京城的時候，皇帝外逃，這位憑借一己之力把龍骨推廣成清末版比特幣的大玩家，就帶著自家夫人與兒媳投井殉節了。
王懿榮死后，好友劉鶚繼承了他的遺愿，收集了他所購買的甲骨，又自己購買一批，然后大概了花了三年的時間，在1903年的時候，才出版了第一部甲骨專著——《鐵云藏龜》。
也是從這本書開始，甲骨文從正式從少數文人收藏的“龍骨”演變成學術研究領域。
當然，《鐵云藏龜》之所以叫鐵云藏龜，那是因為劉鶚字鐵云，至于藏龜則是他收藏的龜甲，絕對不是跨上藏鳥的意思。
嗯，跑題了。
說回《鐵云藏龜》這本書的出版，有一個人其中相當重要的作用。
那就是甲骨四堂之首的羅振玉。
甲骨四堂，哪四堂？
雪堂：羅振玉。
觀堂：王國維。
鼎堂：郭*若。
彥堂：董作賓
之所以把四人并列甲骨四堂不是為了湊整數，完全就是因為他四人成就最高。
這是后話。
回到《鐵云藏龜》，這書還是在羅振玉的贊助下出版的。
并且還給這本書寫序言。
好像啥事都能夠跟羅振玉沾邊了。
也不奇怪。
文化人的圈子就是這么小。
劉鶚不止認識王懿榮，他還跟羅振玉是兒女親家。
嗯，羅振玉跟王國維也是女兒親家。
只不過王國維人到中年遭遇喪子之痛，他的長子王潛明26歲英年早逝，羅振玉前來吊唁，不告而別帶走自己的女兒羅孝純以后，就給兩人后來的分道揚鑣埋下禍根。
這也是后話。
主要還是講羅振玉研究甲骨文的過程，他在《鐵云藏龜》出版后的三年1906年進京，在清政府的學部任職，才有時間研究甲骨文。
不過他真正弄懂甲骨文的出處主要是受到了曰本學者林泰輔的影響。
《鐵云藏龜》傳入曰本后，造成不小的質疑，基本上曰本學者不承認它的真實性。
直到林泰輔在東京購買多一百多片甲骨后才承認甲骨文的真實存在。
甚至1909年的時候還寫了一篇《清國河南湯陰縣發現之甲獸骨》，文章的內容不說了，主要是旁征博引，論證了甲骨史料的可信度。
之所以對羅振玉有所刺激，完全因為對《鐵云藏龜》他所寫的序文有所補宜。
這一來，羅振玉就不服氣了。
估計是心想，一個小曰本對甲骨史料的研究都有這樣的造詣，自己也不能夠輸給他。
這一刺激下，發奮圖強的羅堂首就寫出來了甲骨文研究史上著名的《殷商貞卜文字考》一書，這書跟它的名字一樣，確定了甲骨的出土為安陽城北的小屯村而非湯陰縣，也就是所謂的“殷墟”。
也就是之前鄒恒教授提到的羅振玉考證出來殷墟所在地。
在這篇文章之中，還考釋出來甲骨文單字近三百個，牛得一逼。
羅振玉對于甲骨文的考釋在1915年的《殷墟書契考釋》中又認出來單字近五百個，這個時候的他，已經能用“犇”來形容了。
當然，羅振玉之所以在甲骨文上取到如此高的成就跟王國維是分不開的。
兩人，1911年辛亥革命爆發之后，就東渡曰本避禍了。
在曰本期間，羅王二人的甲骨史料研究近乎達到了巔峰。
這也是為什么會有人把甲骨文稱為“羅王之學”的原因。
就連《殷卜辭中所見先公先王考》也是受到曰本學者內藤湖南所寫的《王亥》影響，在《王亥》的基礎上進一步做補充。
內藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的漢學家，跟羅振玉的私交甚好。
不過王國維寫《殷卜辭中所見先公先王考》的時候，已經歸國了。