“我不僅是三體的粉絲，我還是很多科幻作家的死忠粉。科幻小說(shuō)是我僅次于閱讀莎士比亞的愛好。”君士坦丁十一世大笑，“我收藏有儒勒·凡爾賽的初版手稿，有時(shí)間帶你看看。”

　　“你們很多人都喜歡科幻作品啊。”荀子憂沉吟道。

　　無(wú)論是濟(jì)慈，還是面前中年人。他們二人的共同點(diǎn)就是都屬于科幻小說(shuō)的愛好者。

　　作為一個(gè)從中世紀(jì)活到今天的人，科幻小說(shuō)未免對(duì)這些渾身烙印著舊時(shí)代影子的人來(lái)說(shuō)太過(guò)新潮。

　　別說(shuō)宇宙飛船，賢者出生的年代里否定地心說(shuō)都有被綁上火刑架的風(fēng)險(xiǎn)。

　　“這很正常。”賢者搓著手，“科幻小說(shuō)內(nèi)核和我們這些人的境遇有相似之處，你知道它是什么？”

　　荀子憂考慮一下。

　　“探索？冒險(xiǎn)？”

　　星艦，地心旅行，時(shí)空穿梭……如此種種，浪漫主義的探索和冒險(xiǎn)是科幻文學(xué)作品里永恒的主體。

　　“不，是恐懼。”賢者隨口抓過(guò)桌子上的一只茶杯。

　　“無(wú)力的宿命感，你有著永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝的敵人。高維文明，未來(lái)的時(shí)光機(jī)，注定將崩潰的帝國(guó)，因果循環(huán)的永恒失敗，黑色幽默中的毀滅……（注）”

　　他把吃剩的果核丟進(jìn)茶杯里，看著蘋果核在水波中浮沉。“無(wú)論科技怎樣發(fā)展，大家都是脆弱的。”

　　“人類每一次正視自己的渺小，都是自身的一次巨大進(jìn)步。”賢者伸出手指攪了攪茶杯，引用一句科幻巨匠赫伯特《沙丘》三部曲的經(jīng)典段落。

　　滾燙的茶水一點(diǎn)點(diǎn)凍結(jié)，果核被冰封在深色茶水中。

　　“神秘側(cè)接觸的多了，你就會(huì)覺得赫伯特先生的這句話真他媽的有道理。”中年人嘆息的說(shuō)，“簡(jiǎn)直應(yīng)該把這句話紋在每個(gè)白癡的臉上。”

　　“是那個(gè)怪物？”

　　一段記憶不由自主的浮現(xiàn)在荀子憂腦海，長(zhǎng)者無(wú)數(shù)眼球的章魚怪從海水下破浪而出，百米長(zhǎng)的歌詩(shī)利亞號(hào)游輪在它面前就像是孩提放入水的折紙船般渺小。

　　充斥在心中的混亂和未知恐懼幾乎把自己摧毀。

　　“我年幼時(shí)遇到的章魚是什么東西。”他掐著手指。

　　“哈斯塔，風(fēng)之神明。自從古神瓦爾因陷入昏睡以后。再也沒(méi)有任何人能夠和黃衣之主搶奪風(fēng)元素的支配權(quán)，就算是你也不行。”

　　“就算？”荀子憂苦笑，“你說(shuō)的詞匯我很多都沒(méi)有聽懂。但我何德何能能和那種東西相提并論。在直視它的瞬間，我都覺得自己瘋掉了。”

　　僅僅是回憶哈斯塔恐怖的形象，就讓他覺得口干舌燥。

　　荀子憂拿起托盤里看起來(lái)沒(méi)有人動(dòng)過(guò)的茶杯，小口小口抿著茶水。

　　“大部分舊日支配者都有不可觀測(cè)的屬性。沒(méi)有足夠風(fēng)元素親和力，看見哈斯塔瞬間就會(huì)瘋癲，在聯(lián)合會(huì)中，能夠直視哈斯塔的人也不多。”

　　“風(fēng)元素，抱歉，我不明白您口中的風(fēng)元素到底是什么。元素說(shuō)這種陳舊的理論真的存在？”

　　荀子憂嘗試組織語(yǔ)言，用更加本質(zhì)的方法提問(wèn)，“或者說(shuō)，組成世界的東西……到底是原子還是四元素？”

　　世界是由原子組成的，這是基礎(chǔ)科學(xué)常識(shí)。

　　每個(gè)震旦人在接受義務(wù)教育的階段幾乎都學(xué)過(guò)棗糕模型、盧瑟福模型等一系列物理學(xué)模型。但并不是每個(gè)人都理解這句話有的重要。

　　物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)……一切現(xiàn)代科學(xué)理論都與這句話脫不開關(guān)系。

　　這個(gè)概念就像“人需要喝水”“植物需要光合作用”一樣是最最最基礎(chǔ)的公理與事實(shí)，是科學(xué)認(rèn)知體系的底層架構(gòu)。

　　著名物理學(xué)家費(fèi)曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果世界就要?dú)缌耍祟愃锌茖W(xué)，文化，經(jīng)濟(jì)成果都將在一夜之間付之東流，而你只能給后世留下唯一最有價(jià)值的話。

　　你要留下什么？

　　“學(xué)會(huì)愛？”、“不要戰(zhàn)爭(zhēng)？”、“保護(hù)環(huán)境？”、“從礦石中冶金的原理？”

　　都不對(duì)，這句話就應(yīng)該是“世界是由原子組成的。”

　　這個(gè)知識(shí)是如此的重要，然而人們是在非常晚的近現(xiàn)代才搞明白此科學(xué)理論，在那之前，元素理論一直是最主流觀點(diǎn)。

　　元素理論在西方學(xué)說(shuō)大概可分為“四元素說(shuō)”，“第五元素說(shuō)”，“燃素說(shuō)”等一系列相關(guān)理論。

　　而在東方，“金、木、水、火、土，五行理論”同樣在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間里影響著每一個(gè)人。

　　總之，人類文明前百分之九十五以上的時(shí)間里，地球上曾經(jīng)生活過(guò)的百億人都堅(jiān)定的相信目之所及的事物實(shí)質(zhì)上都是名為“元素”的東西在死死生生。

　　氣稀釋成了火，濃縮成了風(fēng)，風(fēng)再濃縮成為了云采……

　　火生土，土生金、金生水、水生木、木生火，相生相克，源源不息……

　　這是過(guò)去人們的科學(xué)觀，放到現(xiàn)在這種科學(xué)觀被稱作哲學(xué)觀才對(duì)。

　　早就沒(méi)有任何實(shí)際意義。

　　“物質(zhì)是由原子構(gòu)成的。以現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展程度，你找塊木頭在最先進(jìn)的電子顯微鏡下過(guò)一遍能看到它的結(jié)構(gòu)，你看到的是原子與分子而非木元素、燃素這些東西。”君士坦丁十一世先回答荀子憂第一個(gè)問(wèn)題。

　　懸在心頭的石頭落了地，荀子憂剛剛覺得自己還是可以理解這個(gè)世界的時(shí)候，對(duì)方說(shuō)出第二句話。

　　“元素也真的存在。”

　　“為什么？”

　　“沒(méi)有多余理由，事實(shí)勝于雄辯。”

　　賢者伸出手掌，在口袋里摸索了一陣，找出了一枚錢幣。

　　錢幣黑乎乎的，老化非常嚴(yán)重，正面刻著圓腦袋帶著帽子的男子半身像，反面則是M形狀的建筑。

　　“這枚錢幣有什么特殊的？”

　　“一枚查士丁尼一世的銀幣，初版，但我要展示給你的不是這個(gè)。”賢者說(shuō)，“稍等。”

　　當(dāng)著荀子憂的面，賢者的手心突然燃起白色的火焰。

　　“什么情況！”

　　熱浪鋪面而來(lái)，荀子憂身體后仰，讓自己的面頰離對(duì)方掌心燃燒的高溫遠(yuǎn)一點(diǎn)。

　　在他注視中，錢幣在掌心火焰里變得紅亮。

　　金屬一點(diǎn)點(diǎn)融化，直到變成一團(tuán)懸浮在手心上不斷翻滾的融化液體。

　　賢者輕輕吹口氣，微量風(fēng)元素微粒包裹著這團(tuán)融金。

　　無(wú)色無(wú)形的風(fēng)在中年人命令下宛如工匠手里雕琢的臘模，它們推動(dòng)融化的銀液成型、冷卻，最終變?yōu)橐幻渡嫌兄参锾俾y的指環(huán)。

　　“剛剛你眼前分別出現(xiàn)的分別是火元素和風(fēng)元素的力量。”君士坦丁十一世說(shuō)，“現(xiàn)在則是水元素。”

　　嘶嘶水蒸氣騰起所產(chǎn)生的白煙從指環(huán)四周冒出。

　　烈焰褪去塵封白銀表面的銹跡與霉點(diǎn)，消散的煙氣下是光潔如鏡的白銀。

　　“現(xiàn)在你相信元素理論存在了么？”

　　荀子憂咬著嘴唇，身體顫抖，他說(shuō)，“我知道超能力力量的存在，我也尋找過(guò)它很久。我只是……我只是難以相信竟然是老掉牙的元素理論。”

　　“理解。”

　　“身體相信了，大腦一時(shí)半會(huì)兒反應(yīng)不過(guò)來(lái)。”荀子憂顧不得燙，一口把茶杯里所有水喝干，讓微苦的茶漿壓下心中驚愕。

　　白色骨瓷杯被杯里的麝香葡萄紅茶熨的微熱，一邊托盤上擺放著Fortum Masons百貨出品的藍(lán)底黃漆的茶葉罐。

　　荀子憂提起這支茶葉罐。

　　他不懂歐式紅茶，也品不出FM家的高端發(fā)酵果茶和十幾塊錢一兩的野菊花有多么根本的不同，只是覺得手里拿著的茶葉罐看起來(lái)非常真實(shí)。

　　“就像這個(gè)茶葉罐，我從沒(méi)有見過(guò)這種茶葉罐，真漂亮。”荀子憂摸著茶葉罐冰冷封裝。

　　“我的大腦告訴我它們都不過(guò)是幻覺，可眼睛和手傳來(lái)的感覺都很真實(shí)。”

　　“我想你理解錯(cuò)了。”賢者把剛剛鍛造好的指環(huán)拋在空中，接住，又拋到空中。

　　“這里就是真實(shí)的，鏡結(jié)界不是幻象。”

　　“不是幻象？”荀子憂問(wèn)，“您不是說(shuō)是投影么。”

　　“當(dāng)然是投影，投影和幻象是兩碼事。你的身體是真實(shí)的，難道身體留下的影子就是虛假的么？”

　　“你是說(shuō)。”

　　“鏡世界是夾雜在真實(shí)世界和虛幻迷霧中的那道夾縫，它藏在陰影里，但它當(dāng)然也是真實(shí)的一部分。”

　　“固有思維影響到你了，要去換個(gè)角度看世界。”賢者說(shuō)，“這是兩套并行的體系，神秘側(cè)，現(xiàn)實(shí)側(cè)，它們往往存在于不關(guān)聯(lián)兩個(gè)維度，又會(huì)在某些節(jié)點(diǎn)相交。這并不意味著一個(gè)代表著真實(shí)，一個(gè)代表著虛幻。

　　這個(gè)世界和你想象的不一樣。”

　　“比如說(shuō)，在你的印象里，四元素說(shuō)最早是由誰(shuí)提出來(lái)的呢？”

　　“柏拉圖。”

　　“五行學(xué)說(shuō)呢？”

　　“我不知道。”荀子憂思考了片刻，遺憾的搖頭。“也許是諸子百家時(shí)的某一個(gè)人。”

　　“差不多，也可能稍微要早一點(diǎn)。箕子，就是任獻(xiàn)公，震旦的殷末三仁之人，他向周武王講述‘天地之道’就提及了五行。當(dāng)然那篇文獻(xiàn)有可能是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒者假托他人名所做，所以你說(shuō)的也沒(méi)有錯(cuò)。”

　　“他們都是同一個(gè)時(shí)代的人啊，那個(gè)群星璀璨的時(shí)代。人類第一次從舊日支配者的恐懼中稍稍直起了腰。”君士坦丁十一世感慨。