拴柱給我講完這些，深有感慨地說(shuō)：“都是命啊?！?p>　　拿出當(dāng)年算命先生寫(xiě)的卦語(yǔ)，說(shuō)“此兒一生多桀，多災(zāi)多難，大起大落，少年多災(zāi)傷身，成年多難傷心，老來(lái)有錢享福，頭上是右邊太陽(yáng)，左邊月亮，水里馬咬，地里馬踹，洞中喝水，空中斷腳，命里有四個(gè)女人三個(gè)娃，男犯桃花，三個(gè)娃，不是你老婆生你娃，是你老婆不生你娃，是你娃不像你，像你不是你娃，你娃來(lái)討你債，不是你娃來(lái)還你債?！?p>　　少年多災(zāi)傷身，生下來(lái)掉在石頭上，右太陽(yáng)穴疤痕如太陽(yáng)，頭被拖拉機(jī)砸破皮形成個(gè)月亮形彎曲傷口，至今印跡還在，水里被螞蟥咬，地里被馬踹掉一卵蛋，從車上糧垛的空中摔下，攪棒打斷右腳，從樓上空中摔下斷了左小腿。

　　成年多難傷心，與四個(gè)女人有緣，前三個(gè)都是難死一個(gè)，傷透心；跑一個(gè)，恨透心；冤一個(gè)，悔透心；撿一個(gè)，爽透心，都在心上捅刀子，澆鹽水。

　　不是你老婆生你娃，是你老婆不生你娃，拴柱和妖嬈舉行了婚禮，符合禮儀的名，而妖嬈被前夫趕出門(mén)，沒(méi)有辦理離婚手續(xù)，與拴柱沒(méi)有領(lǐng)結(jié)婚證，生活不到一年，有名無(wú)實(shí)，卻生了拴柱的娃，菊花早逝，疙瘩跑了，都無(wú)后代，春花雖沒(méi)有在村里隆重舉行婚禮，禮儀上有欠缺，卻與拴柱領(lǐng)了證，生活了一輩子，真正的恩愛(ài)夫妻，老夫老妻，卻生別人的娃，不是拴柱的親生子。

　　“是你娃不像你，像你不是你娃，你娃來(lái)討你債，不是你娃來(lái)還你債?！彼┲?lái)別人遺棄的桂月，長(zhǎng)的像栓柱，人很乖巧，對(duì)拴柱和春花，對(duì)爺爺爺奶奶都很孝敬，忠兵雖非拴柱親生，人有本事，能干，掙大錢，支撐這一大家子，這兩娃應(yīng)了“不是你的娃給你還債”的卦語(yǔ)，忠軍是拴柱親生的，唯一有血緣的兒子，從小衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不學(xué)無(wú)術(shù)，干啥啥不成，其長(zhǎng)相、性格、為人處事，都不像拴柱，一輩子靠老人養(yǎng)著、扶助著，成了“啃老族”。

　　命是什么，難道冥冥之中，真有什么神秘的力量、基因、組合，在事先編織和決定著一個(gè)人在世界和社會(huì)中的的運(yùn)數(shù)，人在這樣的環(huán)境中，如同物質(zhì)中的一個(gè)分子，在炭和金中轉(zhuǎn)換，分子是相同的，質(zhì)量和形態(tài)是不一樣，甚至有天壤之別，在已編制好的程序中運(yùn)行，越軌是病毒，害群之馬，命運(yùn)之神就是那點(diǎn)石成金，握著功名利?，射著丘比特之箭，掌握著生老病死的大權(quán)的編程員，在因果的考核轉(zhuǎn)換中決定你的一生命運(yùn)去向，甚至來(lái)世的果報(bào)而產(chǎn)生新的運(yùn)勢(shì)。那些算命先生就是破驛密碼命運(yùn)的高手，卻無(wú)法改變程序。求神拜佛，誦經(jīng)行善，是祈求編程員高抬貴手，改改程序，執(zhí)行新的任務(wù)。

　　這個(gè)世界有很多謎，有很多我們無(wú)法理解的事，導(dǎo)致神秘、未解、莫測(cè)，幾千年來(lái)，有些被人流傳開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致對(duì)自然的原始崇拜，人們制造了各自心目中的偶像去頂禮膜拜，祈求對(duì)自己的保護(hù)。近幾百年來(lái)，隨著科學(xué)和理性，有了哲學(xué)上深層次的探索，卻因不同的流派，形成唯物主義和唯心主義的理論的差異，有了不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，而有些被刻意喧染或加以掩飾，為宗教信仰提供素材，或被社會(huì)編制為合理的解釋，避免社會(huì)的恐慌。主流媒體報(bào)道的是“過(guò)濾資訊”，科學(xué)著重于對(duì)世界和物理的研究，它使人類文明提升，方便了人的物質(zhì)需求，但科學(xué)界對(duì)時(shí)空和人自身及精神層面的研究，還不能完全否定古人幾千年來(lái)的迷信，滿足不了人類在精神領(lǐng)域的需求，存在著更多困擾著我們的難題。世界有多少層次和維度?一億年前有人類的腳印和手指化石?在美國(guó)德卅白堊紀(jì)時(shí)期形成，二百四十年的古老晶片在俄國(guó)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)二億到三億年間發(fā)現(xiàn)工藝術(shù)品，這些都有一個(gè)指向和可能性，我們的地球數(shù)億年前，曾住著非常先進(jìn)的種族。然而他們后來(lái)又去了哪里?他們又發(fā)生了什么事?現(xiàn)代心理學(xué)最大的迷團(tuán)是什么，是睡眠行為，你可能在夢(mèng)境中生活，莊周夢(mèng)蝶，飛行的象鳥(niǎo)一樣，游的如魚(yú)戲水，與逝去的人交流，預(yù)見(jiàn)著未來(lái)，心理學(xué)認(rèn)為睡眠是一種小型的死亡過(guò)程，人會(huì)沒(méi)有了意識(shí)，但是精神會(huì)重新塑造，就像宇宙大爆炸一樣，虛無(wú)之中產(chǎn)生了宇宙，人的另一個(gè)意識(shí)在虛無(wú)之中產(chǎn)生。物理學(xué)家認(rèn)為，意識(shí)可能是一種新的物質(zhì)狀態(tài)，佛教很早認(rèn)識(shí)到世界眾生若卵生、若胎生，若濕生、若化生，若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想，若非有想非無(wú)想的類別，凡所有相皆是虛妄，是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相。己越來(lái)越被科學(xué)證實(shí)，那么，你相信已死之人有靈魂嗎?仍會(huì)存在意念嗎？物質(zhì)守恒定律，生即是滅，滅即是生，物質(zhì)與意識(shí)在能量守恒中轉(zhuǎn)換，只不過(guò)存在的形式發(fā)生了變化。人，要經(jīng)歷多少，認(rèn)識(shí)多少，才能明白這些。

　　禪宗有一例，許多年前，有個(gè)求道的年輕人，為了獲悉人生的道理，不辭辛勞，長(zhǎng)年累月，跋山涉水到各地探訪有道之士，尋求答案。時(shí)間一天天過(guò)去了，他也求教了很多人，但覺(jué)得自己一點(diǎn)收獲都沒(méi)有，他很失望。他左思右想，也琢磨不出到底是什么原因。后來(lái)，他聽(tīng)一位私塾先生說(shuō)，在距他的家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的南山里，有位得道的高僧，能解答關(guān)于人生的各種疑難問(wèn)題。于是，他連夜起程，沿途探詢這位高僧的住處。一日，他來(lái)到南山腳下，見(jiàn)一樵夫擔(dān)了一擔(dān)柴從山上下來(lái)，便上前詢問(wèn)：“樵夫大哥，你可知道這南山上有位得道的高僧居住在何處？何等相貌？”樵夫略微沉思片刻道：“山上確有位得道的高僧，但不知道到底住在何處，因?yàn)樗３Ｋ奶幱螝v，隨緣度化世人。至于他的相貌，有人說(shuō)他佛光普照，面貌清奇；也有人說(shuō)他蓬頭垢面，不修邊幅。沒(méi)有人能說(shuō)得清楚?！敝x過(guò)樵夫，年輕人抱定了決心，不顧一切地向深山里前進(jìn)。

　　后來(lái)，他又遇見(jiàn)了農(nóng)夫、獵戶、牧童、采藥人等等，就是一直沒(méi)有找到他心目中的那位可以指點(diǎn)人生迷津的高僧。他在絕望之下，回頭下山，在路上遇見(jiàn)一位拿著破碗的乞丐，向他討水喝。年輕人便從身上取下水袋，倒了一些水在碗里。還未等乞丐去喝，水就流光了。

　　無(wú)奈，年輕人又倒了些水在碗里，并催促乞丐趕緊喝。可碗剛端到乞丐的嘴邊，水又流光了。

　　“你拿個(gè)破碗怎能盛水？怎能用它來(lái)解渴？”年輕人不耐煩道。

　　“可憐的人，你到處請(qǐng)教人生的道理，表面上謙虛。但你在內(nèi)心中判斷別人的話是否合你的心意，你不能接納不合你意的說(shuō)法，這些成見(jiàn)在你的心中造成了很大的漏洞，使你永遠(yuǎn)無(wú)法得到答案?！?p>　　年輕人一聽(tīng)恍然大悟，連忙作揖道：“大師可就是我要尋找的高僧？”連問(wèn)數(shù)聲無(wú)人應(yīng)答，抬頭再尋那乞丐，已無(wú)蹤影。

　　心靈有漏洞嗎？當(dāng)然了。成見(jiàn)就是心靈的漏洞，嫉妒也是，猜疑、懦弱、浮躁、仇恨等等無(wú)不是心靈的漏洞，只不過(guò)每個(gè)人的心靈漏洞不同罷了。若是這些漏洞都集于一身，恐怕這個(gè)人就無(wú)可救藥了。

　　心靈有漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏而不去彌補(bǔ)，那樣只會(huì)越漏越大，貽害人生。而有了漏洞肯于去彌補(bǔ)的才顯得可貴。天有漏洞都可以彌補(bǔ)，人心又有什么不能彌補(bǔ)的？

　　彌補(bǔ)心靈需要有良好的心態(tài)，求索的心智。多思索而少?zèng)_動(dòng)，多鎮(zhèn)定而少浮躁，多寬容而少嫉妒，多仁愛(ài)而少仇恨……如此，人生才會(huì)變得更加美麗。

　　人，總是在認(rèn)為自我為強(qiáng)者的時(shí)候就忘乎所以，嘲笑他人弱小，用他人的痛苦來(lái)滿足自身的快感，用他人的不幸來(lái)襯托自身的幸運(yùn)。被欲望侵占的世界，被一時(shí)亢奮而麻痹的大腦，被一念之差而墮落的靈魂。魔鬼的誘惑是一柄雙刃劍，在欲望不能自拔的同時(shí)，將理性與靈魂出賣給黑暗。

　　當(dāng)有一天，我們突然認(rèn)知到自己曾經(jīng)犯下的無(wú)法挽回的錯(cuò)誤，懺悔與祈求早已于事無(wú)補(bǔ)……

　　遺留在現(xiàn)世的痛苦永世不散，制造悲劇的始作俑者不可能永遠(yuǎn)逍遙法外。心愧之人，當(dāng)裁決之日來(lái)臨，地獄中的惡鬼定會(huì)出現(xiàn)，并成倍奉還昔日施加于他。

　　我聽(tīng)完拴柱的敘述，記起丹麥哲學(xué)及神學(xué)家齊克果（Soren Kierkegaard）的哲學(xué)問(wèn)題:

　　我在哪里？我是誰(shuí)？

　　我怎么會(huì)在這兒？

　　這個(gè)叫做“世界”的東西到底是什么？

　　我是怎么來(lái)到這世界上的？

　　為什么沒(méi)有人先問(wèn)過(guò)我的意思？

　　如果我是被迫參加演出的，導(dǎo)演在哪兒？我要見(jiàn)他。

　　在人生的旅程中，我們總會(huì)經(jīng)歷到這樣一段時(shí)間——不知怎地，覺(jué)得自己迷了路，失去了方向和目標(biāo)感，失去了依恃自我價(jià)值和信仰。于是，人們把這未知的歸結(jié)為命，去算命。

　　我也想起江南三大道觀之一的修真觀。大門(mén)正中懸掛一個(gè)大算盤(pán)，細(xì)看，有顆算珠不上不下，從左往右數(shù)第九位，從右往左數(shù)第五位，意九五之尊。不知這是否隱喻道教文化，張揚(yáng)神之神算，推演人的定命，也許寓意人之善只在一閃念間吧。兩旁有一楹聯(lián)：人有千算，天則一算，且前一個(gè)“算”字故意寫(xiě)錯(cuò)。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無(wú)法做合理的解釋，或許這就是我們?nèi)怂f(shuō)的神吧！所以，人的營(yíng)謀計(jì)算，時(shí)常會(huì)失靈，時(shí)常會(huì)失策，因?yàn)槿丝偼死咸煲灿幸凰?。也許，每個(gè)人的心中，都有一把小算盤(pán)，算計(jì)著別人，算計(jì)著自己。人有千算，天則一算，算去算來(lái)，一枕黃粱再現(xiàn)。人算不如天算，天的一算是什么呢？是一個(gè)人的德。德，能守護(hù)一個(gè)人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險(xiǎn)為夷。現(xiàn)在很多人喜歡找人算命，其實(shí)算命至多只能做到算得準(zhǔn)，但不能避開(kāi)的。當(dāng)然，在一些小的方面，知道了就可以作些預(yù)防，或起到趨吉避兇的作用，但也只不過(guò)是把它推遲了，或轉(zhuǎn)化成其他災(zāi)難了，真正的大事是躲不開(kāi)的。人的富貴貧賤，窮能壽化，其中以壽元最難算得準(zhǔn)，因?yàn)樗婕鞍俗忠酝獾亩喾矫嬉蛩亍＠缛藗兂Ｕf(shuō)：積德可以延壽，損德則減壽。亦有食祿盡則命盡之說(shuō)。

　　《詩(shī)經(jīng)》上也講：人應(yīng)該時(shí)常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報(bào)，不用求，自然就會(huì)有了。因此，求禍求福，全在自己。雖然說(shuō)是上天注定，但是還是可以改變。你只要將本來(lái)就有的道德天性，擴(kuò)充起來(lái)，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去?！兑捉?jīng)》上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開(kāi)兇險(xiǎn)的人，兇險(xiǎn)的事，兇險(xiǎn)的地方。如果說(shuō)命運(yùn)是一定不能改變的，那么吉祥又何處可以得到呢，兇險(xiǎn)又那里可以避免呢？《易經(jīng)》開(kāi)頭第一章就說(shuō)：經(jīng)常行善的家庭，必定會(huì)有多余的福報(bào)，傳給子孫。

　　天地?zé)o私，唯德是親，一點(diǎn)德善，自招一點(diǎn)福應(yīng)。耐心行善，盡心布施，清心等待，寬心受苦受辱。持之以恒，相信上天是不會(huì)虧待你的。德，能護(hù)佑一個(gè)人一生、十生、千生。而善，就是啟開(kāi)德的一把鑰匙。

　　我也讀過(guò)佛教經(jīng)典的一則故事。有一天摩訶利王子專程前來(lái)聆聽(tīng)佛陀講解《帝釋所問(wèn)經(jīng)》，由于佛陀生動(dòng)的闡述，讓王子認(rèn)為佛陀必定認(rèn)識(shí)帝釋，于是摩訶利王子就請(qǐng)問(wèn)了佛陀。

　　佛陀：摩訶利！我確實(shí)認(rèn)識(shí)帝釋，而且也知道他如何能成為帝釋的。帝釋的前世曾經(jīng)是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人，瑪伽召集三十二位同伴，日常一起熱心參與社會(huì)公益活動(dòng)，生活謹(jǐn)遵善人法的標(biāo)準(zhǔn)，一生奉行七項(xiàng)義務(wù)：

　?。薄⒎铕B(yǎng)父母。

　　２、尊敬長(zhǎng)者。

　　３、言語(yǔ)溫順。

　?。?、不背后說(shuō)人閑話。

　　５、不妒忌、不貪婪。

　　６、說(shuō)實(shí)話。

　?。贰⒉话l(fā)怒。

　　由于瑪伽在那一世具足無(wú)數(shù)的善業(yè)和正確的德行，所以在他死后能往生天界成為帝釋，而他的三十二名同伴也成為天人。佛陀如實(shí)告訴我們世間苦、空、無(wú)我的真相。但其本意是要我們?nèi)鐚?shí)觀察世間一切因緣合和的無(wú)常本質(zhì)，不要因此而執(zhí)著，要去深思快樂(lè)背后所隱藏的苦。一切行為的動(dòng)機(jī)都是對(duì)于“我執(zhí)”作用所蔓延開(kāi)來(lái)的貪、嗔、癡、慢、疑，這些習(xí)氣的輻射讓我們自私自利，很少真正放下自己而為他人全心付出。佛陀要我們?nèi)鐚?shí)面對(duì)自己的劣根性，與頑強(qiáng)的我執(zhí)較量，放下為了滿足貪心和欲望的一切出發(fā)點(diǎn)。但并不是說(shuō)我們就要什么都不做。恰恰相反，如果我們懂得在心上放下，事上不放下，用大愛(ài)的姿態(tài)處理好世間法，處處學(xué)會(huì)舍棄這個(gè)無(wú)理的自我，從點(diǎn)滴處做好人做好事，慈悲喜舍的將佛理用在生活中，這才是至高的人間佛法。對(duì)于佛法的修行，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)境是要“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，善待所有有緣眾生，感恩戴德的知足常樂(lè)！

　　拴柱聽(tīng)完我講的故事，會(huì)心地一笑，你和我爺爺奶奶，劉老爺都是一個(gè)口氣。年輕時(shí)聽(tīng)不進(jìn)去，現(xiàn)在聽(tīng)越來(lái)越有道理，越做越感到輕松、看破、放下、離苦、自在、得樂(lè)。

　　五爺最終沒(méi)有熬過(guò)這個(gè)冬天，春節(jié)后，病情越來(lái)越重。

　　 在他們灰磚碧瓦的仿古建筑庭院里，一直籠罩陰郁氣息，那種氣息像是一種看不見(jiàn)的陰，摸不著的霧，聞不見(jiàn)的死亡氣息，是從它們家人的哀嘆和憂郁中散發(fā)出來(lái)。是一家人的恐懼心、慈悲心、擔(dān)憂心、不舍心、期盼心、焦慮心，逐漸匯聚，一點(diǎn)點(diǎn)積攢累計(jì)起來(lái)，像霧霾一樣突然涌出來(lái)的。

　　五爺病了一個(gè)冬天。冰凍三尺，非一日之寒。這個(gè)冬天，并非是歷史上最嚴(yán)寒的冷，而是最陰郁的天，天空總是陰陰沉沉的，烏云密布，也不見(jiàn)下一場(chǎng)雪，烏云散開(kāi)，還留著淡淡的薄霧，不陰不陽(yáng)，太陽(yáng)羞羞答答，一會(huì)鉆入黑云，天色暗下來(lái)，一會(huì)掙扎著鉆出厚厚的云層，露出半個(gè)臉，灑下可憐的光，剛感覺(jué)有點(diǎn)溫暖，就又被擁來(lái)的云扯進(jìn)去，不見(jiàn)出來(lái)。晚上，那月亮總是瞅不見(jiàn)，到了十五，才發(fā)出慘淡的寒光，云遮霧繞，月亮也像爬滿了蒼蠅的月餅，昏黑一片，臟兮兮的，看不到美好的清輝。河水一年比一年少了，河心島露出了船底一樣的身子，被水泡過(guò)的土壤猶如水中淹死泡脹的尸體，沒(méi)有草和樹(shù)木，裸露的難看，島被人承包后，樹(shù)砍光了，草燒光了，平整了，卻沒(méi)了秀麗，沒(méi)了顏色，如人的臉上，剃掉了頭發(fā)和眉毛，割掉了鼻子，塞平了眼睛和嘴巴，恐怖的像個(gè)鬼。河面窄而低，冰凍了一半，斷斷續(xù)續(xù)，水也沒(méi)了力量，沒(méi)了激情，懶洋洋地淌著。

　　秋末初冬，五爺拄著拐，到渡河的鐵索船上，看著與以前不一樣的河，變了樣的河心島，眼睛混濁，空洞而無(wú)神，沉悶地抽著煙，好像從這時(shí)候起，他的魂魄走了，精氣神丟了…

　　入了冬，他坐在院子里的石凳子上，發(fā)呆，楞神、囈語(yǔ)，很少說(shuō)話，飯量越來(lái)越少，白色的頭發(fā)開(kāi)始垂下來(lái)，一絲絲隨風(fēng)飄走，他的臉和皮膚松弛、皺褶、斑點(diǎn)密布，他的身體松垮垮的支撐不起他了，堅(jiān)強(qiáng)的五爺躺下了，他自己也知道自己去日不多了，開(kāi)始絮叨了，回憶多了，愛(ài)提老事了，愛(ài)與莊子上一起長(zhǎng)大闖過(guò)來(lái)的人見(jiàn)面了，好像是告別，用他枯萎毫無(wú)血色的手，拿著那張發(fā)黃老舊的紙，講拴柱的過(guò)去，痛惜拴柱的災(zāi)難，感謝佛菩薩的大慈大悲，說(shuō)社會(huì)的好政策…

　　五爺面對(duì)死很坦然，七十三，八十四，閻王不叫自己去。他多次說(shuō)過(guò)，抱上重孫子了，家道興旺了，過(guò)上好日子了，沒(méi)有不了的事了，可以安心無(wú)悔地上路了。

　　正月二十五，老漢無(wú)疾而終，壽終正寢，用了最好的松木壽材，做了一院子紙活，考慮奶奶是佛教徒，又請(qǐng)來(lái)居士在家做了盛大的法事，超度亡人，出殯時(shí)棺材上罩了樓子，隆重地送了老人，村上老人都感嘆五爺兩口子走的好，走的風(fēng)光。葬禮隆重，村里老人羨慕，走的風(fēng)光啊。

　　家祭勿忘告乃翁，在五爺?shù)男聣災(zāi)骨?，拴柱重重地磕了九個(gè)大頭，將算命先生寫(xiě)的那片卦語(yǔ)，點(diǎn)燃焚燒，一陣青色的煙霧在空中彎曲、擴(kuò)散，被風(fēng)吹遠(yuǎn)。