藍星夏國河東省中央大學某教室內。

　　辛丑年10月10日，臺下十幾個學生，臺上劉東陽在講課！

　　“四大名著，西游記，紅樓夢，水滸傳，三國演義，很多人只是把這些書當成了單純的故事書，其實沒有這么簡單，四大名著之所以可以從那么多書里脫穎而出，被歷代先賢好評，不僅僅是因為故事，而是因為書里蘊含了易經，中醫，兵法，天文，等等覆蓋面很廣的知識！”

　　“西游記講了易經在天文，法術，修煉方面的應用，三國講了易經在兵法術數上面的應用，水滸講了易經在天文預測算命方面的應用，紅樓講了易經在人事方面的應用！”

　　“咱們先從西游記開始講，西游記有多厲害呢？這樣講吧，知識面狹窄的人，看西游記就只能看到故事，我的知識面也不算特別全，對修煉方面，我懂的不多，在易經和中醫方面，我可以試著給你們講講里面的故事！”

　　“首先看西游記第一章第一段

　　蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬于大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開于子。又經五千四百歲，子會將終，近丑之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當丑會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟于丑。又經五千四百歲，丑會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”

　　這一段，90%的人是看不懂的，看原文的估計也是直接略過去，這里講的天地之數，十二萬九千六百，這是宋朝邵雍創的理論，邵雍這個人，大部分人也很陌生，大家只是對孔子，孟子，老子，王陽明，諸葛亮，張良，這些人比較熟悉一些，但是講到邵雍，姚廣孝，趙普，陳摶這些人，就相對來說陌生很多！”

　　“邵雍的水平有多高呢？你們把他和孔子，伏羲，老子這些人放在一塊，是可以保底打個平齊的，至于諸葛亮，張良，還未夠水準，用一句話形容邵雍，前無古人后無來者！一點都不夸張！往前四萬年，往后八萬年，你們找不到能超越邵雍的人！這句話，我說的！”

　　“玄學里有四大神數，分別是鐵板神數，梅花易數，太乙神數，紫微斗數，里面除了太乙神數，其他三個，都是邵雍創的，就好像八字是宋朝徐子平創的，那本書叫《淵海子平》六爻是京房創的，后經王洪緒和野鶴老人發揚光大，那兩本書叫《卜筮正宗》《增刪卜易》七政四余是張果老創的，那本書叫《果老星宗》”

　　“而邵雍最厲害的學問，是一本書，叫《皇極經世書》，古人對于自己書籍的命名，一般是講究個恰到好處，但是這本書的名字，哪怕是放在現代，或者小說里，也稱得上是狂霸酷拽吊炸天，你們就可以想象一下這本書大概有多厲害！”

　　“學佛的佛弟子，都知道有一本書，啟蒙書，叫《了凡四訓》，是說袁了凡通過學佛改變自己命運的故事，甚至改變了自己的壽數，子嗣等等。”

　　“那么問題來了，就沒有人想過，什么是改變命運呢？就是你首先得知道自己原來的命運是什么樣，然后才知道是否有了改變！”

　　“我這里摘一段了凡四訓的原文，然后講給你們聽！”

　　“余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。”

　　“后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。”

　　“孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。”

　　“復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢，惜無子。余備錄而謹記之。”

　　“自此以后，凡遇考校，其名數先后，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十余石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。”

　　“后，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。”

　　“余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。”

　　“我解釋一下，袁了凡說：我童年喪父，母親讓我放棄科舉去學醫，這樣又可以養生，又可以救人，況且學一門手藝成名，也是你父親的心愿。后來袁了凡在慈云寺遇到一老者，老者說：你的仕途馬馬虎虎還可以，明年就能考中，為什么不繼續讀書？”

　　“袁了凡把原因告訴老者，然后老者說：我姓孔，云南人，得邵子皇極數正傳，這里的邵子，說的就是邵雍，皇極數，說的就是《皇極經世書》，這本書的理論，就是天地萬物，包括地球上的人，事，物，都是有定數的，定數和命中注定這倆詞，就是源自這本書！”

　　“一個人多大結婚，多大生子，多大喪父母，甚至一天內幾點幾分吃飯，都在數中，都是定數，小到個人，再大到家庭，再到村鎮，國家，地球，都在數中，而這個數，是定下的，所以叫定數！”

　　“一個國家，哪年創立，能傳多少代，發生什么事情，每個皇帝壽數多少，哪年滅亡，亡于誰手，下個國家開國皇帝姓氏，性格，一生，都是注定的，從三千年前，就可以往后推算八萬年的事情，這就是邵雍講的數！”

　　“所以孔先生說，數該傳你，意思就是咱們的命運，都在數中，命中注定，我該把皇極經世這本書傳你！”

　　“這里說到一個概念，在古代的時候，很多秘中之秘的絕學，比如易經，奇門遁甲，太乙神數，大六壬等等這些絕學，不是你想學就學，不是徒弟找師父，很多都是師父找徒弟，而所有的秘訣，都是口傳心授，不立文字，像奇門遁甲這種，一個時代，只有一個傳人，出世就是為了輔佐帝王打天下的！”

　　“然后袁了凡把孔先生帶回家，讓他母親看，孔先生給他們起數，都準，所以他母親就讓他繼續讀書，起數，就是現在說的算卦，后面我再講什么叫算卦！”

　　“孔先生給袁了凡起數：童生十四名，府考七十一名，提學考第九名，第二年果然全準！”

　　“然后孔先生又給他算終生卦：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢，惜無子。”

　　“自此以后，凡遇考校，其名數先后，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十余石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。”

　　“后，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。”

　　“自此之后，袁了凡就躺平了，自己的一生都被算的明明白白，他覺得反正自己奮斗不奮斗已經無所謂了，反正都是命中注定的！”

　　“看完這本書，先不要去考慮事后改變命運，成佛之類的，首先要明白一點，皇極經世這本書，是很厲害的！而單單只算一個人的命運，其實很多術數都可以做到，比如梅花易數，六爻，奇門遁甲，大六壬，七政四余，八字，等等。”