初太一泰皇，立冥界，創(chuàng)六道，司掌陰陽(yáng)，訣生死，判善惡，定輪回，謂之曰：幽冥六道！六道者，陰司，酆都，地府，煉獄，奈何，輪回也！

　　陰司者，司三界游魂，落魄也，凡形者皆有魂魄，形滅則魂魄無(wú)所歸依，而游離放蕩，陰司有差使，曰：陰差，黑袍玄鎖，鐵鏈寮鉤，鎖魂勾魄，司理陰陽(yáng)！

　　酆都者，明堂也，凡游魂，落魄及五毒，皆須至酆都明堂，過(guò)往生臺(tái)，入幽水，照陰陽(yáng)鏡，辨明往昔善惡，是非功過(guò)，再由判官執(zhí)筆勾決，發(fā)往地府！

　　地府者，六道主也，府君曰：閻，以稱王，因昔日曾在大羅天，得道金仙境，故稱之，曰：閻羅王！其綬泰皇命，司掌六道，統(tǒng)御幽冥，決斷陰陽(yáng)，判生死！

　　煉獄者，刑罰也，昔盤(pán)古開(kāi)天辟地，陰陽(yáng)劃分，成就天地大象，創(chuàng)造茫茫乾坤，天外天者，鴻蒙聚之，地中地者，幽冥藏之，二者正負(fù)相抵，逆順相生！

　　鴻蒙即生，幽冥則死，故煉獄處地極之中，以執(zhí)刑罰，判其罪，決其死也。

　　奈何者，生死境也，亦幽水之盡頭，有橋焉！謂之曰：奈何橋，橋通彼岸，兩地花開(kāi)，曰：彼岸花！花開(kāi)花謝間，生死兩輪回！

　　奈何盡頭便是輪回道，往生者，重生之道，亦此生最終之處，不論放下與否，一踏輪回，便是無(wú)可奈何，轉(zhuǎn)入輪回，重新化形再生！

　　玉皇大帝至陰司，陰差欲拿，為金光懾，不能近，陰使鐘文至，知是天神，不敢慢，乃告父鐘馗，鐘馗親迎，謂之曰：上神！下臨陰司，不知為何？

　　玉皇大帝謂之曰：入世！鐘馗驚，令子鐘文相陪，自往見(jiàn)閻羅王，稟明原委，鐘文請(qǐng)玉皇大帝入陰司，相談甚歡，陰司界，鬼門(mén)關(guān)也，有陰司路，直達(dá)地府！

　　陰司執(zhí)掌魂魄緝拿，至于玉皇大帝言之入世，陰司自不敢放行，其抵往生城前，牛頭馬面守護(hù)，往來(lái)陰差押解魂魄，五毒，絡(luò)繹不絕，但見(jiàn)玉皇大帝，皆退避三分！

　　鐘文謂之曰：上神金光護(hù)體，與幽冥相斥，恐難入六道，行入世之舉了！

　　玉皇大帝聽(tīng)聞，乃極力收斂金光，然其神體到處，仍然使得陰者忌憚畏懼，又問(wèn)鐘文生死之道，鐘文不解玉皇大帝，其入世之意，告知其投胎轉(zhuǎn)世，乃別今生之舉！

　　天神高高在上，長(zhǎng)生不滅，如轉(zhuǎn)為凡體，僅百年光陰，彈指一揮間，便身死魂散了，如可行，亦當(dāng)轉(zhuǎn)世為天人，天人壽比天神，長(zhǎng)生者，達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)載也。

　　然玉皇大帝，即為天神，何故又轉(zhuǎn)世天人呢？

　　玉皇大帝未答，又問(wèn)其，司掌陰陽(yáng)，可見(jiàn)長(zhǎng)生無(wú)極者，鐘文謂之曰：聞所未聞也，即盤(pán)古仙，亦有坐化之時(shí)，長(zhǎng)生者眾，未見(jiàn)無(wú)極也，然我輩后也，不敢輕言，五圣或知長(zhǎng)生無(wú)極！

　　玉皇大帝又問(wèn)其，余聞仙者，多長(zhǎng)生，可曾有無(wú)極出焉！

　　鐘文笑，謂之曰：除大羅金外，未見(jiàn)仙者長(zhǎng)生久也，其亡眾多，由甚五毒，如今十地五毒橫行，皆亡仙，墮仙也。