玉屏簫笛制作技藝，黔省YPDZ自治縣傳統手工技藝，國家級非物質文化遺產之一。
玉屏簫笛以一種特有的水竹為原料，經過取材、制坯、雕刻、成品4個工藝流程制作而成，制作工序繁多復雜，且均采用手工制作。
有關玉屏簫的記載，首見于清乾隆《玉屏縣志》：“平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙。”關于玉簫笛的由來，在玉屏侗族群眾中流傳著這么兩句話：“仙到玉屏留古調，客從海外訪知音”。據傳，300年前，古時有位自稱“鹿皮大仙”的道人，遠路云游到玉屏，愛此水秀山青，竹茂林豐，遂停留下來，并與當地一位姓鄭的侗族才子結成莫逆之交。道人善音律，每有感懷，便寄興絲竹。可是當地佳竹雖多，卻無簫管。有一天他從山上采來一根竹子，將它制成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠游他鄉，便把制作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以后，鄭家就開始自制自銷簫。從那以后，玉屏便有了簫的生產。
玉屏笛，民間無軼事流傳。但據世守其業的鄭家及簫業同行述：鄭家以本地水竹制笛子，不纏絲，不上漆，只打白臘，保留竹子本色。式樣新穎別致，音色遠勝南北各地所產竹笛，遂以家鄉玉屏之“玉”為名，稱“玉笛”。并依其父所著《和聲鳴盛》中的“音律圖說”理論，將簫笛配對，合稱“平簫玉笛”。
愛好音律的鄭氏將制作簫笛的技藝視為傳家寶，代代堅守其業，故鄭氏簫笛在明萬歷年間便已名聲在外，明清兩代，玉屏簫笛都被皇室點為貢物，上奉朝庭。清代咸豐年間，鄭氏傳人因家境蕭條而被迫賣簫糊口，由此開始專制平簫，掛牌出售。后因產品供不應求，始打破嫡傳規訓，向外招徒傳藝，擴大生產規模。至抗日戰爭時期，玉屏簫笛的生產有了大的發展，僅城區就有簫笛店鋪三十余家，從業者
八十余人。
玉屏簫笛用料講究，做工精細，具有外形美觀，音質純正，音色美，音韻悠遠等特色。其雕刻之詩詞歌賦、名人佳句兼山水花草、飛龍舞鳳圖案，將形聲之美融為一體，使簫笛既為高雅的樂器，亦為十分精美的工藝美術品，也是富有特色的旅游紀念品。其中，尤以傳統對蕭為貴，每對分雌雄，雌蕭略細，雄簫略粗，音如鳳鳴龍吟之別。然雌雄皆配，剛柔相濟，其聲和諧，娓娓動聽，夜靜弄之，如注如訴，如怨如泣，遙寄相思有感于衷，音韻變化無窮，喜怒哀樂皆在其中。善弄者，明月清風，仙音六律，另有妙境，故亦有“神簫玉笛”之稱。
玉屏簫笛制作工藝歷史悠久，是傳統手工簫笛的典型代表，至今已有400多年歷史。它以生長在玉屏縣境內的一種特有的水竹為原料，經過取材、制坯、雕刻、成品4個工藝流程，制作工序繁多復雜，且均采用手工制作。從伐竹到制成，簫制作有24道工序，調音笛有38道工序。最后在簫笛表面刻以詩畫，管身的古銅色彩刻上各種圖案、詩詞更顯得古樸典雅。
制作玉屏簫笛的材料要求非常嚴格，須采用一種特有的長在陰山溪旁少見陽光的水竹為材料。這種竹子竹節長、肉厚，通根粗細基本一致，拇指般大小。砍竹時間也很講究，須在立冬后兩月內為好。這時的竹子含水和糖份糖分少，做出的簫笛不易開裂和霉變。
選取的竹材須桿直，頭尾大小（取材部分）勻稱，竹節稀（30公分以上），且生長三年以上的水竹。制作玉屏簫笛的材料多取自于本縣的飛鳳山和太陽山上。這兩山上生長的一種質地極優良，產量不多的黑紫竹，更是制作高檔產品的好材料。
取材環節共有四道工序：選材、下料、烘烤校直、檢驗入庫。
制胚：
①刨外節：也稱粗刨，就是刨平竹子的節頭部分；
②刮竹：將竹材刮去外皮；
③選材、下料：根據需制作產品品種的長度、粗細，挑選符合要求的竹材下料；
④通內節、打頭子；
⑤再次烘烤加熱校直（稱為精校）；
⑥刨二道節（也稱精刨）；
⑦彈中線、滾墨線；
⑧打音孔；
⑨水磨；
⑩修眼。
簫的制作須增加“開叫口”“開花窗”二道工序。制坯工藝中，以傳統扁簫制作過程中的夾扁竹和開叫口最為關鍵。夾扁竹技藝為當前國內簫笛制作僅有的一項絕藝。解放前，這一絕藝屬鄭氏專有，秘不外傳。至20世紀50年代，才得以公開。夾扁竹是處理生竹的一道工序。系用柴火將竹料烤“熟”，用鐵鉗從頭至尾依次輕夾竹管，使之漸成橢圓形扁竹，并以木夾校直。“叫口”即簫的吹孔，開得不適、音量、音色、音準都受影響。
簫笛雕刻分刻字、刻圖。傳統產品最初只刻店鋪字號、日期。1930年起，始有龍鳳、花卉、山水雕刻，雕刻內容其后逐步豐富。雕刻大致分為脫墨磨字、粘貼圖樣、雕刻、水磨紙屑四道工序。
刻字用單刀。行、草、篆為陰雕，隸為陽刻。傳統雕刻，按“永字八法”歸納為搠、戮、劃、剔、鑿、挑、剜、拓8種刀法。在運刃上，按竹質纖維分豎刀、橫刀；按字體筆畫分順刀、逆刀；按材料與字體結合分豎順豎道、橫順橫道，斜順斜逆等。
刻圖，初用單刀，運刃須滑回，速度較慢。20世紀60年代，始改用雙刀刻圖。各種刀法皆一揮而就勿須滑回，橫豎順逆，運用自如。構圖采用條幅式，陰雕。1980年起，始有盤龍浮雕。
經過烘烤上鏹水、水磨洗滌、填色、揩去顏色、上漆四道工序。在四道工序中以打磨工藝為主。原始打磨用骨節草，擦去簫笛表面塵垢，再用玉釧子打磨光亮。1958年后，改用水砂擦笛，壽珠子打磨。此藝沿襲至今。
只需經過取材、制坯、雕刻、成品四個精工細作環節，方可制作出工藝精美，音色純正的簫笛。
阿布與非非走完了黔省的所有縣城，了解了當地的少數民族文化，發現在這里漢族才是少數民族，阿布可以回家寫游程感悟，非非也可以回家總結，希望對自己的設計生涯有所幫助。