蓬萊地戲屬北宋遺風，由囤兵帶入白云蓬萊地區，以祭祀、祈福為目的戲劇。

　　蓬萊地戲是“說、唱、跳（演）”為一體的大型綜合藝術形式，是古老的面具院落舞，它原始而古樸，動作單純而韻味清新，舞姿明快而寄寓深遠，舞步多變而節奏極強。

　　它即具有宋代歌舞“歌者不舞，舞者不歌”的遺風，也具有武王伐紂時期的“前歌后舞”的風格。

　　蓬萊地戲基本內容是開箱、請神，每次跳戲開啟儀式，也稱開箱請神儀式，由跳戲班掌壇人執行，祭拜天地諸神、祀福人間國泰民安五谷豐登，瘟疫遠斂、百事順達。開箱儀式要殺雞敬神、點燭祭天、三拜九叩，念開箱詞。開箱儀式一般在室內進行，擺神箱、立神龕。跳戲人員在室外列隊裝備。蓬萊跳戲，也稱跳“楊家將”。出兵、點兵：由“開四門”“點兵歌舞”組成，歌隊、旗隊、響器班相互配合，場面宏大，再現歷史場面氛圍，其歌其舞神秘古樸。祭山王：山王為當地苗族首領，楊家將后人征南時，相處和睦，結為弟兄，生死相依，共謀家園發達、福及子孫。祭山王既是祭祀祖先生死情誼，也祀望祖先保一方平安。祭祀人念唱祭祀詞，歌隊、舞隊、響器班相互配合，場面肅穆。拜土地：拜土地儀式與祭山王儀式大致相同。由地生萬物，地是祖先和子孫的家園，祭祀土地，也是祀福家園，五谷豐登、人畜興旺、國泰民安。開財門：開財門均在主人（農家）庭院及堂屋進行，先庭院后堂屋，舉行開財門儀式，念開財門詞，唱開財門歌，跳開財門舞后，主人打開堂屋，舉行祭祀儀式，祀福主人人畜興旺，前途光明。主人在堂屋備有煙酒、糖果、菜肴，供跳戲班受用。諸儀式及表演結束后，主人以少量紅錢給跳戲班，以示酬勞答謝。

　　蓬萊地戲的表演者頭戴面具，但不戴青紗頭套。所用面具有宋朝人物和三國人物，且可同臺演出。這一特殊現象是因為在歷史上少數民族反清戰爭中，因蓬萊永興寺被毀而宋朝面具遺失，后一云游和尚將十幾面三國人物面具送給當地群眾。隨著戰火的平息，人們的生活、生產逐漸穩定，人們又新雕了36面面具，為了紀念云游和尚送面具之恩，從那時起，宋朝與三國的人物就開始同臺表演。

　　蓬萊地戲的傳承以社會性的、松散型家族為特征，在傳承過程中以自愿為主，以祭祀、祈福為目的。由老藝人口傳心授，在蓬萊村相對封閉傳承。傳承由開始的祈福、驅邪降魔作用到現在起到了豐富人們文化生活的作用，對“楊家將”這一歷史故事進行表演，能借助地戲對歷史尤其是民族的遷徙和相關歷史事件進行了解。

　　額戴面具，手執戰刀，飄逸的布依戲服，古樸中透出優美；鑼鼓聲中，一首首讓人似懂非懂的曲調，伴隨著粗獷的舞蹈，在獵獵的旗風中讓人感受遙遠而親切的傳統戲劇，這就是被譽為“黔中文化活化石”的民間藝術瑰寶——蓬萊地戲。