《魯周公世家》—齊魯有別

　　史記中魯周公世家放在第三篇，第一吳太伯世家，第二齊太公世家。

　　《吳太伯世家》居世家之首，世人多認為司馬遷推崇吳太伯謙讓美德，先有太伯奔吳以讓文王，后有季札不戀君位，以此，史遷極其贊賞這種禮讓的品質，于是作吳太伯世家第一。從這里看，司馬遷既然崇尚德行，按說第二當為魯周公世家，畢竟后世大賢孔子出自魯國，而且孔子一生志向在于追求復周禮，周禮文化的形成周公起到了至關重要的編纂整理。孔子熱切的表達過：郁郁乎文哉，吾從周。從崇尚儒學的角度，似乎魯周公世家至少應該放在第二去做，第一也是無可厚非的。但是沒有，齊太公世家為第二。這里也見得司馬遷還是看重現實的事功作用的。周朝立國八百年，太公居首功，可以說無太公無周朝，太公輔佐周文武父子，文王時期，夯實周國的國力，武王時，輔佐伐紂，建立大周朝。功最大。

　　周朝天下，武王“遍封功臣同姓戚者”，太公封國于齊，周公封于魯。從封國看，魯國是占據優勢的，首先靠近中央王幾，地處中原，土地資源優良，拱衛周天子，畢竟是自家人，這點私心是理解的，這也是封國的一個版圖設計，有他的政治意義。而太公屬于功臣封國國，或者說外姓封國，齊距離周天子要遠，而且土地少，近海，農業資源相當缺乏，屬于偏僻之地，太公受封后吊兒郎當的都不愿意去，應該有不太滿意。可見，在周天子的心中，政治的角度上魯更勝于齊，有事魯是自己人。

　　那么從這種政治關系上，從文化上，魯國都應該在齊之前，至少世家篇居于第二。事實的情況，司馬遷吳太伯之后是齊太公。歷史的看，齊國八百年天下，太公打下的基業非常牢固，太公以后齊國的發展思路基本都是遵循太公的方略來做的，包括齊國最巔峰的時期，齊桓公時期，得大才管仲的輔佐，全面改革天下，也是走太公的路，極力發展商業。

　　太公時，“因其俗，簡其禮，通商共之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”周成王時，把靖邊的大任付托太公，“東至海，西至河，南至穆棱，北至無黎，五侯九伯，實得征之。”于是“齊由此得征伐，為大國。”也可以說，周朝開國后的周邊穩定的事基本都是齊太公在做，當然，有征伐大權，又有國內的逐漸富足，齊國在中原諸侯中最先壯大也是情理之中，但這完全在于太公一人之謀略。太公可謂善謀國者也。

　　桓公時，春秋齊國尤為鼎盛，比于太公有過之而無不及。管仲繼承發展了太公的思想，更有卓見，“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”“以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵”。尤其管仲打出了尊王攘夷的旗幟，內扶弱國，外抑戎夷，上崇周禮以尊天子，下撫萬民齊人皆悅，連孔子都慨嘆“無管仲，披發左衽矣”，可見齊桓公時期在歷史上的貢獻是多方面，且極其重要的。

　　魯則不然，整體來看，基本沒有出現特別突出的賢君賢相，甚至在整個春秋時期，魯國的地位倒是顯得有些尷尬，很難用國家實力去維護周天子，文化上倒是繼承下來。但是周室有亂，外夷侵擾，魯國都無計可施。魯國大多時候在實力上都是二流國家，政治上也只是大國的附庸，魯君無一不是平庸的主，軍事上也鮮有勝績，總體上給人的印象是慢吞吞胖乎乎和藹可親的模樣。

　　從歷史事功看，齊強于魯太多，這個苗頭早在齊魯封國時候，周公已經覺察，但是走的路線不一樣，治國方略不同，國勢自然相異。周公預知齊魯之異，卻不能從實際上進行扭轉。太公之齊，如其人，波瀾壯闊，周公之魯，如其人，溫良恭儉，文化的差異罷了。