郁郁乎文哉吾從周

　　一孔子

　　《周本紀》

　　周開始，中國文化的脈絡越來越清晰了。以孔子為代表的儒家體系，給予了周朝文武時代極高的評價，尤其是周文王，孔子更是贊譽有加。從周開始，史料更加豐富多彩，各路史家爭相輝映，從歷史的記載來說，更加好看，更加有意思了。

　　于是讀《周本紀》

　　一、天才后稷

　　1、后稷譜系

　　黃帝，(子)玄囂，(子)帶極，(子)高辛(帝嚳)，后稷(無父而生？母姜原為帝嚳元妃)。

　　2、履跡感孕

　　中國古代史上的先賢們，往往有著異乎尋常的出生履歷。后稷的出生也如此。史記上來記明后稷其母曰姜原，而姜原為帝嚳元妃。但并沒有提及后稷其父，諸如“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也“此類的記述。僅記其母曰姜原。然后就是一段玄之又玄的傳說。

　　姜原出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛避，棄之河冰，飛鳥翼覆，以為神，遂收養之。

　　怎么會無父而生呢？褚先生說欲見其天命精誠耳。這都是后人的附會罷了。先賢時期并不如后世那樣講“禮“，也沒有婚姻制度，在兩性的問題上更其灑脫，或者說具有原始的自由形態。

　　而到后人那里，為先人諱，不好意思，只得編一個光怪陸離的故事以顯明先賢們天降之子的奇妙，加了層層神秘的光環。

　　歷史就是這樣來的吧，阿公有阿公的想法，阿婆有阿婆的想法，于是各自的記史便不同了。倘若先賢們看到后世子孫的把戲，不知會笑成怎樣呢？

　　豈止先賢有此異乎尋常，據說到了唐代也有這樣好玩的事呢。楊國忠為唐相，離家年余，歸來其妻育有一子，驚訝，妻就跟他說了這樣的話，日夜思君，遂感有孕。楊國忠深深感動，“足見夫妻相念，情深至此“。

　　楊國忠宰相讀史真的讀透了。

　　3、農以興周

　　三個重要影響的人物。

　　后稷，公劉，古公直父。

　　后稷是個天才。

　　小時候就與眾不同，顯露出跟別人不一樣的志趣，而他也自由的發展了他這個天賦。善稼穡，好耕農，能相地宜，什么樣的地質適合什么作物，他都懂。民以食為天，種植農作物是周文明的一大突破，后稷之功為大，民皆法則之，天下得其利，堯舉為農師。

　　公劉。后稷子孫，修先人業，務耕種，行者有資，居者有畜積，民賴其慶，百姓懷而歸之，周道之興自此始。

　　古公直父。復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。

　　此三人奠定了周天下的基礎，讓老百姓吃上飯，免予凍餒之憂，周最終王天下，后世歌詠，三賢之功也。

　　二、仁義立國

　　古公直父的故事

　　戎狄攻擊古公眾人，搶掠財物，古公予之，又來，連地盤也要搶，大家怒了，干一架沒啥了不起，欲戰。

　　古公的話深入人心，現在來看，沒有哪一個演說家，政治家比較更有鼓舞，他說，民之在我在彼，何異？殺人父子而君之，予不忍。你們跟著我，或者跟著他們，只要能吃飽飯，過太平日子，有什么不同呢？大家太平，何必在乎首領是不是我呢？于是古公跑掉了。

　　于是舉國扶老攜弱，歸古公于岐下，旁國因其仁義多歸之，于是古公營筑城郭，設官置有司。

　　我們常常不怕以最大的懷疑去針對古圣先賢，似乎不把耀眼的光輝一下子抹煞不痛快，或者把一個術字硬塞給他們，就是不愿意去承認那些懷著無上無私心念的人在。即便加一個術字，也不能遮蔽古圣先賢閃爍千古的光輝。內圣，繼而王天下，是中華文化始終信奉不移，評判人君的重要標尺，以此為度。后世國之英主無一例外的敬畏史筆，生怕在那帳簿上留下自已的爛帳，總愿意把美好的一面張揚，丑點的千方百計涂抹。