《魏世家》·魏文侯·西河設教

　　西河設教是魏文侯時期的重要文化策略，西河本屬于秦國，后魏文侯任命吳起攻入秦國，占據了西河，魏文侯對西河的有效控制，最主要的目的是針對秦國。魏文侯兩手策略，一是對秦國進行武力打擊，一是文化上的有意同化。事實上秦國后來的一系列變法圖強差不多都是源自魏國，特別是魏文侯時期的一些主張。

　　魏文侯時，拜儒家傳人子夏為師。對于儒家來說，自然會聯想到孔子，孔子一生致力于為君王謀天下，但是終不被用，潦倒蹉跎。但是孔子的學生子夏卻成為帝王師，這是儒家的最終追求，在子夏這里實現了。這個子夏有句著名的話，他自己的確也做到了，便是那句備受后人詬病的“學而優則仕，仕而優則學”，子夏認為，做學問到了一定程度就要出去做事，為國家為君王，做帝王師，通俗的說就是去做官。子夏的這種主張很為大多數儒家弟子所不齒，將子夏視為儒學中的異端。

　　孔子就曾經批評子夏說過，“汝為君子儒，不為小人儒”。孔子早就看破了子夏的底子，鄭重告訴他，要走君子儒的路線，不能為了取媚世俗歪曲我們儒學。孔子死后，儒學分化成多種學派，魯國儒家一脈就是傳承了正統的孔子學說，主張禮教孝道，他們是不待見子夏那種異端的。當然，從成功的角度看，無疑子夏超越他們太多。

　　“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師”。子夏有一句話，“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，這分明是鼓勵心機與權術，所以子夏的弟子荀子也罵過他的老師，“正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言、是子夏氏之賤儒也。”表示子夏的儒家根本不是純正的儒家，曾子就直言不諱的當面罵子夏，說你搞的那一套根本不是夫子的學說好嗎，是你自己的東西，你跑到西河教授你那一套，到頭來卻讓人以為那就是我們儒學的精髓，是我們夫子的學說，你不要鬧了。

　　曾子的原話是，“吾與汝事夫子于洙泗之間。退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，爾罪一也”。意思就是你背離了孔夫子的學說自己搗鼓出一套來，結果很得世俗認可，但那不是我們先生教我們的，搞得天下人以為儒學就是你那樣的，這是你對儒學的破壞啊。整的子夏不得不“吾過矣，吾過矣”，我錯了我錯了，我“離群索居久矣”，我不跟大家一塊好久了，我承認我教的那些不是先生的東西。

　　現在來看，子夏盡管師從孔子，但是他的學問真的不是儒家一脈，子夏的學說包含了法家的許多，甚至可以說子夏是外儒內法的第一人，是后世法家的祖宗，他主張的是經世致用，而不是死板的追求克己復禮。魯國曾子傳承了“君子儒”，魯國并沒有什么起色，子夏的“小人儒”卻讓魏文侯成就了百年霸業。秦國的變法本源就是學的魏國，尤其是魏文侯時期的治國方略。