【日志】

　　就在昨天中午，我做了一個很長很長的夢。在第二段夢中阿清對我說我做夢了，因為我說了夢話。然后夢中的我就陷入了矛盾——我的記憶和他提供的夢話不相符。最后，夢中的我說：我竟然做了那個夢（夢中的我自認為自己是清醒的）

　?。ㄒ唬?p>　　然后，當我發(fā)現(xiàn)被自己忽視的優(yōu)點后，我的悲觀情緒就減輕了

　?。ǘ?p>　　我的回復(fù)：剛剛我在懷疑自己會不會閱讀。我先看看《人間失格》的部分原文再回答我們的問題（“其他幾篇有特別喜歡的嗎？”這個問題同時也是我自己的問題，所以它也是我們在不同時空下的共同的問題）【好像這個推理有誤】

　?。ㄈ?p>　　她：喜歡太宰治嗎，不知道你會不會覺得文中的角色，嬌柔造作，好多人會這樣批評這本，但是更多的是心疼，文學性上評價我確實不夠，但是感性來說，在某個方面，可以有治愈的效果，就很日式

　　我：沒有喜歡，也沒有不喜歡太宰治。

　　我：嬌柔造作？沒有啊。我從中感受到了一種非理性。巧合的是：最近幾天，我也重新發(fā)現(xiàn)了自己的非理性。（自己的非理性，不是指玩網(wǎng)絡(luò)游戲停不下來的一種非理性。）

　　我：就在昨天，我的非理性試圖驅(qū)使著我把鑰匙扔掉

　　【筆記】

　　來書云：“但恐立說太高，用功太捷，后生師傳，影響謬誤，未免墜于佛氏明心見性、定慧頓悟之機，無怪聞?wù)咭娨??！?p>　　區(qū)區(qū)格、致、誠、正之說，是就學者本心日用事為間，體究踐履，實地用功，是多少次第、多少積累在！正與空虛頓悟之說相反。聞?wù)弑緹o求為圣人之志，又未嘗講究其詳，遂以見疑，亦無足怪。若吾子之高明，自當一語之下便了然矣，乃亦謂“立說太高，用功太捷”，何邪？

　　門人有私錄陽明先生之言者。先生聞之，謂之曰：“圣賢教人，如醫(yī)用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內(nèi)外而時時加減之。要在去病，初無定說。若拘執(zhí)一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可復(fù)追贖乎？”

　　愛既備錄先生之教，同門之友有以是相規(guī)者。愛因謂之曰：“如子之言，即又‘拘執(zhí)一方’，復(fù)失先生之意矣?？鬃又^子貢嘗曰：‘予欲無言。’他日則曰：‘吾與回言終日。’又何言之不一邪？蓋子貢專求圣人于言語之間，故孔子以無言警之，使之實體諸心以求自得；顏子于孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子于子貢之無言不為少，于顏子之終日言不為多，各當其可而已。今備錄先生之語，固非先生之所欲。使吾儕常在先生之門，亦何事于此。惟或有時而去側(cè)，同門之友又皆離群索居，當是之時，儀刑既遠而規(guī)切無聞。如愛之駑劣，非得先生之言時時對越警發(fā)之，其不摧墮靡廢者幾希矣。吾儕于先生之言，茍徒入耳出口，不體諸身，則愛之錄此，實先生之罪人矣；使能得之言意之表，而誠諸踐履之實，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？”

　　錄成，因復(fù)識此于首篇以告同志。

　　門人徐愛序。