（為何存在）

　　任何兩個人如果想取得同一東西而又不能同時享用時，彼此就會成為仇敵。他們的目的主要是自我保全，有時候只是為了自己的歡樂；在達到這一目的的過程中，彼此都力圖摧毀或征服對方。……

　　根據這一切，我們就可以顯然看出：在沒有一個共同權力使大家懾服的時候，人們便處在所謂的戰爭狀態之下。這種戰爭是每一個人對每個人的戰爭。……

　　這種人人互相為戰的戰爭狀態，還會產生一種結果，那便是不可能有任何事情是不公道的。是和非以及公正不公正的觀念在這兒都不能存在。沒有共同權力的地方就沒有法律，而沒有法律的地方就無所謂不公正。暴力和欺詐在戰爭中是兩種主要的美德。……這樣一種狀況還是下面情況產生的一種結果，那便是沒有財產，沒有統治權，沒有“你的”“我的”之分；每一個人能得到手的東西，在他能保住的時期內便是他的。

　　（解決之道）

　　那就只有一條道路：——把大家所有權力和力量托付給某一個人或一個能夠通過多數的意見把大家的意志轉化為一個意志的多數人組成的集體。……在這一點辦到以后，像這樣統一在一個人格之下的一群人被稱為國家，在拉丁文當中被稱為城邦。這也就是偉大的利維坦的誕生。……用一個定義來說，這就是一大群人互相訂立信約、每人都對它的行為授權，以便使它能按其認為有利于大家的和平和共同防衛的方式運用全體的力量和手段的一個人格。承當這一人格的人就稱為主權者，并被說成是具有主權，其余的每一個人都是他的臣民。……

　　取得這種主權的方式有兩種：一種方式是通過自然之力獲得的……另一種方式則是人們互相達成協議，自愿地服從一個人或一個集體……后者可以稱為政治的國家，或按約建立的國家；前者則稱為以力取得的國家。

　　【推導】

　　霍布斯深究人類的天性，歸納出造成爭奪的三種主要原因：第一是競爭，第二是猜疑，第三是榮譽。競爭是為了爭奪稀缺資源，人們在競爭中傾向于用暴力奴役別人。猜疑是出于自保的緣故，時常擔心別人會侵犯自己。榮譽是對自尊心的捍衛，人們往往因為一些雞毛蒜皮的小事，覺得自己受到了蔑視，所以奮起抗爭。

　　基于以上緣故，如果沒有一個權威力量使大家懾服，那么人們便處在戰爭狀態之下。霍布斯在此說出了他最有名的一句論斷：“這種戰爭是一切人對一切人的戰爭。”

　　（一）

　　立智瑤為主權者：

　　“美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。”

　　首先，智瑤顏值高，原文是“美鬢長大”，也就是頭發漂亮，個子高；第二，智瑤力氣大，駕駛戰車的技術高，射箭也很厲害；第三，多才多藝；第四，文采和口才都好。

　　最后是第五點，做事果斷，絕不拖泥帶水。

　　Ｑ：頭發漂亮怎么做到？

　　Ａ：愛干凈，使用化妝品之類的藥物。

　　Ｑ：個子高，怎么做到？

　　Ａ：對自己提出無緣無故的要求，培養高自尊（自己有能力強制性實行，發出威脅）

　　Ｑ：“射御足力”呢？

　　Ａ：與鍛煉有關

　　Ｑ：“伎藝畢給”呢？

　　Ａ：刻意練習，任務式學習

　　Ｑ：文采和口才怎么辦？

　　Ａ：社交

　　Ｑ：“強毅果敢”？

　　Ａ：把自己想要的東西分優先級

　　【第一天實行過程中遇到的問題】

　　（一：為什么主權者不應該聽從所有人的意見！）

　　除主權者之外的所有人，為了避免“一切人對一切戰爭”的狀態，設置了主權者。（因此只有主權者處于自由狀態）

　　可是，如果主權者聽從所有人的意見。那就使所有人又回到了“一切人對一切人的戰爭”的狀態。

　　注：有些人說：主權者沒有聽從所有人的意見啊——他只是聽從了“最后一個現身的意見”。

　　答復：因為任何一個人都有可能發出最后一個意見。所以在較長的時間尺度上，主權者聽從了所有人的意見。

　　又有一些人說：主權者聽從的是“聽起來是好的意見”以及“看似是合理的意見”，所以主權者聽從的是少部分人的意見。

　　答復：偽飾后的錯誤的意見，依然可以達到同樣的效果。這“少部分人”，是所有人都可以通過偽飾來假裝的（當然一部分人本身就是智者），推理同上。

　　【喚起情感的注】

　　語曰：「愚者暗于成事，知者見于未萌」「民不可與慮始，而可與樂成。」郭偃之法曰：「論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。」

　　【主權者墮落了，怎么辦？】

　　鑒于主權者喜歡長期博弈，卻被騙去進行短期博弈。

　　 So，主權者意識到這一點后，會進行改變的！（因為換一個主權者，首先，其才能比這一位高嗎，而且會不會一段時間后Ta也墮落？）