【權值】

　　【回顧】

　　第一件事：看完了一半的內容

　　第二件事：晚上，我接連遭受到了慘敗

　　第三件事：昨晚1700百多個單詞還沒有復習

　　 PS：一共多少需要復習的單詞啊？

　　答：不知道，但是，兩天的時間都沒有復習完當天的任務，我沒有樹立這個志向啊！

　　【每天三件事】

　　第一件事：把貪心揪出來

　　第二件事：把嫉妒心揪出來

　　第三件事：把獵奇心揪出來

　　【睡前閱讀】

　　從經濟學看，道路不是公用品（public goods），而是私用品（private goods）。所謂公用品，指的是一個人用不影響其他人用的物品。

　　這也引來另一個奧秘：如果想讓一個人對你好，便請他幫你一個忙。

　　這是因為，多數時候，我們看似是在愛別人，其實首先是在愛自己在這個人身上的付出。如果對一個人付出越多，那么我們就會越在乎他，其實在乎的不過是自己的意志而已。

　　這也是為什么“好人沒好報”，因好人多在付出。那么，在一個關系里，對方既然只是得到而沒付出，他自然就不在乎這個關系了。

　　公共物品（public goods）和私人物品（private goods），也有人譯作“公用品”和“私用品”，是不可望文生義的一對概念。它描述物品“是否會引起爭用”的自然屬性

　　【概念】

　　 Malu

　　自慚形穢

　　自慚形穢是一種很常見的情緒：在地位高于我們的人面前突然感覺受到束縛，低人一等，手足無措。在對象的父母面前的沉默寡言是自慚形穢的一種表現；看到以前學校的女校長時盯著地板渾身冒汗也是自慚形穢的一種表現。

　　 Man

　　熱望

　　熱望的情緒沒有商量的余地。作家普蕾蒂·塔內加（Preti Taneja）說，“沒人爭得過別人的熱望”

　　 Matutolypea

　　起床氣

　　鬧鐘響起，刺眼的陽光從窗簾鉆進來，人們醒來時總是感到煩悶惱火。

　　 Mehameha

　　怕鬼

　　如果你一定要在黃昏時出門的話，避免害怕的最好辦法就是讓好朋友陪你一起：正如塔希提人所說，只有落單的時候，人才會怕鬼。

　　 Melancholy

　　憂郁

　　憂郁最核心的感情是失落

　　 MIFFED，a

　　bit （有點）氣惱

　　 Mono

　　No Aware 物哀

　　物哀字面意思是對于物（mono）的感傷（aware），通常指感慨生命短暫無常。這種情緒層次豐富：面對不可避免的改變時感到悲傷而平靜，想到終將逝去的事物時內心哀嘆而悲痛；明白快樂總會結束時多了幾分瀟灑和痛快。

　　 Morbid

　　Curiosity 獵奇

　　 Mudita

　　隨喜贊嘆

　　釋迦牟尼認為，隨喜贊嘆（mudita）是見人得樂而心生歡喜，而非嫉羨（envy）和懷恨在心（resentment）。他還認為人有隨喜贊嘆證明了他人之歡喜非但不減損我們的歡喜，反而使之增加。

　　 Nginyiwarringu

　　驚嚇

　　生活在西澳大利亞的賓土比人（Pintupi）有15個詞匯來描述不同情況下的恐懼，比如：ngulu指害怕被別人報復；kamarrarringu形容一種又緊張又害怕，覺得被人跟蹤；kanarunvtju指害怕半夜有惡靈到來，嚇得睡不著覺；nginyiwarrarringu指聽到警鈴驟然響起后嚇一跳，趕快四處尋找聲音來源。

　　廚藝，名詞，一種人生的修行法門，經常被誤認為是技巧。

　　次第，指順序，佛教里經常用這個詞來描述修行的不同階段，以及階段之間的順序。

　　即使是一件微不足道的平常事，像在與別人的爭論中，迫切地希望打敗對方，以證明自己是對的，仍然是“小我”對死亡的恐懼而引起的。如果你以你的觀點自居，把你的觀點等同于你的“我”，當你錯的時候，你這種以思維為基礎的自我感就會嚴重受到死亡的威脅。所以你的“小我”不能承認錯誤，錯誤就等于“小我”的死亡。

　　——德國心理學家埃克哈特·托利

　　什么是控制感呢？這可以簡單地概括成一句話：“我控制著我的人生乃至周圍的世界。”

　　最核心的自戀是控制感

　　這種預言被稱為自我實現的預言，即如果我有了一個什么樣的預言，我就會只關注與這個預言相符的信息，并且會將事情朝我所預言的方向推動，而事情一旦背離了這個預言的方向，我會很容易受到刺激。

　　一個人在一個環境中越覺得自己有掌控感，他的控制欲望就會越強，而控制感被破壞后，他的反應也會很強烈。

　　歷史上有無數這樣的故事，某個人一旦大權在握，就很容易變得小肚雞腸，任何人違逆他的意志，都會遭到他程度不一的報復。

　　這是一對矛盾，“壞我”總是“好我”的對立，一個人意識上對“好我”很執著，也意味著，他潛意識上對“壞我”同樣很執著。

　　我們絕大多數人總是活在過去，因為我們會很容易渴望“重復快樂”和“逃避痛苦”。這種渴望乍一看沒問題，但關鍵在于我們渴望的是“重復過去的快樂”和“逃避過去的痛苦”，而不明白任何事情一旦發生就已成過去，它絕對不可再復制。這便是古希臘哲學家赫拉克利特的名言“你不能兩次踏入同一條河流”的寓意所在。

　　所謂敏感就是對別人批評他、不接受他很懼怕，這就是自卑的體現。

　　《我們心中都有一堵超級自戀的墻》和《遠離你自我實現的陷阱》中講道，“小我”對幸福和快樂并不感興趣，“小我”最感興趣的是“我是正確的，我早知道這個世界是怎樣運轉的，誰比我更聰明啊”。

　　喜歡評價是一個普遍現象，不管在什么地方，人們一旦開口，講出來的多是評價，而很少是感覺，遑論純凈的感覺。

　　因為，評價者對別人不感興趣，他看起來是將焦點對準了你，但其實，他感興趣的只是將他的“小我”投諸被評價者之上，而對于評價者自己怎么看待自己，他沒有興趣。

　　每個人的“小我”都活在自以為是的投射和認同的游戲中，即“小我”假定自己早就掌握了自己人生和周圍世界的規律。而在人際關系中，“小我”會將某些東西投射到對方身上，對方一旦有了反應，“小我”則會特別關注符合它所投射的內容。放到咨詢室中，即來訪者在傳遞信息時已做了假定—“我早知道心理醫生會怎樣反應”，并會在心理醫生的反應中尋找符合自己假定的內容。

　　【筆記】

　　他提出“此心不動，隨機而動”八字箴言時，正值江西的寧王造反，而他作為當地的最高官員負責平叛。當時，他的一個下屬抱著一腔愛國熱情想與寧王奮不顧身地作戰。王陽明問：“兵法的要義是什么？”這個下屬答不上來，而王陽明隨即講了他的兵法要義，就是這八字箴言

　　我的理解是，我們的心經常處于“妄動”狀態，即一個念頭接一個念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。然而，絕大多數人對自己的“妄動”沒有覺察能力，套用精神分析的術語，這些沒有被覺察的“妄動”就是潛意識。當我們被潛意識所控制時，我們就會處于程度不同的失控狀態。我們以為，自己是根據意識層面的某種想法去行動的，但其實，是我們沒有覺察到的潛意識在驅使著自己這樣做。

　　這時，我們的行動就有點像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。

　　寧王就是這樣一個人，所以他后來犯了很多戰略和戰術上的錯誤。然而，作為對手，如果王陽明的心也處于同樣的“妄動”狀態，他一樣也會犯一些大大小小的錯誤---每一種孤獨都有陪伴

　　假若我一開始就抱定一個念頭，我非要把對方看清楚，那么，我反而容易出錯。也就是說，這時我的心動了，而心一動，我看見的就是我的心投射到對方身上的自己的“妄念”，而不是對方的真實存在了。

　　老人反駁說，這些回答都有局限，稍一質疑就會出現漏洞。你是你的名字嗎？你是你的職位嗎？你是你的經歷嗎？你是你的身體嗎？你是你的情緒嗎？你是你的心理結構嗎？……

　　最后，老人說，除了被說濫的“靈”之外，她說的“我”都是“小我”，都是可以變化、可以改造、可以消失的，而“真我”是不會改變也不會消失的。用更哲學化的語言說，“小我”即幻覺，我們絕大多數人執著地將“我”認同為某些東西，而這些東西隨時會破滅。

　　在和苦難抗爭的過程中，我們形成了對抗苦難的武器。但是，如果沒有苦難了，武器還有存在的必要嗎？

　　試著去問自己這個問題，你會發現，你很容易愛上你發明的武器，你不愿意它被放下、封存甚至銷毀，你無意中渴望它一直發揮作用。這就意味著，它所針對的痛苦應一直存在下去，否則它就沒有存在的意義了。

　　本來是用來消滅痛苦的，但最后卻出現了相反的結果：武器的存在需要以痛苦為食。

　　【感恩日記】

　　小游戲，讓我見識到了它的可怕

　　（二）

　　我對Ta說：我怎么感覺不太理解？基因還會控制行為模式，不過，好像是的。但是環境會影響基因的表達啊