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　　蕭月明在蘇霍姆林斯基建造的愛情迷宮里穿行，象迷醉在花叢中的蜂蝶，留連忘返?；厮家酝母星榻洑v，他覺得那不過都是愛情海上刮起的無名風浪。沒有根的花朵，注定只是曇花一現，而世間也有許多愛情故事，在剛剛開始的時候，已經昭示了沒有結局的結局。

　　蘇說：“對有道德的社會來說，最荒謬、最危險的是，在體力充沛、肉體成熟的青年身上，不是高尚的道德品質占支配地位，而是動物的本能占支配地位。高度的快樂就是戀人彼此貪婪地吸收對方身上一切最好的東西，然后仿佛又彼此貢獻出最好的東西。只有通過精神上的接近，確信心愛的人的外在美和他的內在美一致，彼此相愛的人的肉體接近才會使他們得到最大的快樂。一般說來，一個姑娘對同男青年精神交往的性質通常會提出比較高的要求。如果精神上的接近沒有達到一定的程度，他們認為肉體上的彼此接近就好象是對崇高感情的侮辱，把崇高的感情庸俗化。他們婚前戀愛的時間很長，而且好象他們主動設法延長這個時間，這個過程對他們來說是莫大的幸福。握手使他們得到比有些人想象的擁抱和接吻的快樂還要多。只有把愛情首先看作是精神交往的人，以后的兩性關系才會使他們得到極大的快樂，原因就在于崇高的感情會使夫妻關系高尚起來。

　　悲劇的發生，往往是由于關于幸福的觀念太狹隘。一個姑娘準備獻出自己一切時，滿足性關系的快樂的欲望占了上風，至于要求更高尚的快樂，即首先從了解心愛人的內在精神世界得到快樂的要求，卻莫名其妙見鬼去了。在愛情中，不應該有考驗，應當只有信任。困難只能使彼此相愛的一對更加團結，而沒有真正的精神交往才導致把日常生活中個人性格的缺點看得太重。有時候，事情竟發展到如此的地步，從前連極短暫的離別都感到難受的人，現在彼此都不能忍受，想過獨居生活，以尋找解悶的方法，以此來給日常生活增添一點高興的東西。感情冷淡、互相疏遠的結果會造成丈夫或妻子有意識地去尋找新的愛情。他們深信，他們還沒找到真正的愛情，他們精神生活的空虛是缺少愛情，是一時沖動的結果。但是一個人如杲指望在愛情自身中找到現成的豐富的精神生活，那么他會遭到新的失望。對于一個善于創造自己豐富的精神美的人來說，沒有第一次、第二次等等的愛情，只有唯一的愛情。隱蔽著的個人主義是家庭不和睦的主要原因，而沒完沒了地扯皮、抱怨和爭吵，則是這種個人主義的表現形式?！?p>　　蕭月明無意去譴責自己的父母，更不會愚蠢地要求自己的父輩們都去尋找那種“道德高尚的愛情”。每當心中萌生出對父母的不滿，另一個聲音就馬上跑出來嚴厲地斥責他，罵他沒有良心。在他的經驗里，夫妻打架、婆媳爭吵是司空見慣的事，正象有人說的，一家人天天呆在一起，不打打鬧鬧的，弄點小插曲出來，生活不是太沒趣味了？可對蕭月明來說，家人們無休止的雞毛蒜皮之爭讓他感到一種難言的痛苦。他在日記中寫道：“一個星期回家一次，本想享受一下家的溫情，可結果是，又在父親、母親和祖母這個鐵三角的無謂爭斗之后的冰冷氣氛中度過了一個不眠之夜。好象這已經成了國際慣例，成了我必須接受的一門功課——我快要發瘋了！”面對這種困境，他能做什么呢？他們的偏見、相互的憎怨都是根深蒂固的。有人這樣講：“與其花費力氣去改造一個舊家庭，不如去建立一個新的家庭。”蕭月明深以為然。任何勸說哪怕下跪求饒都徒勞無益，他只能告誡自己，將來自己一手創建的家庭，決不能重演這樣的悲?。?p>　　《論愛情》一書中的愛情理論給蕭月明帶來的影響是深遠的。他在內心里重新將愛情擺到了一個無可替代、神圣不可動搖的位置上。他渴望擁有高尚的愛情，而且固執地認為，沒有愛情的人生是不可思議的。他將為了贏得愛情而不斷完善自己，以便日后遇見那個“她”的時候，能在人格和精神上足夠與她般配！