次日屈原告訴熊槐，下次休沐就一起去城外采風(fēng)。

　　熊槐欣然同意……

　　屈原轉(zhuǎn)而又有些擔(dān)憂道：“殿下，如果一天來(lái)不及的話，我們可能不能按時(shí)趕回朝會(huì)。”

　　最后二人思來(lái)想去，商議著還是在郢都附近的幾個(gè)村子里去調(diào)研民情，但是以防萬(wàn)一趕不上朝會(huì)和講學(xué)會(huì)先和王上還有愼夫子還有講學(xué)先生說(shuō)明一下。

　　愼到聽(tīng)到二人的行動(dòng)，一開(kāi)始還有點(diǎn)驚訝，不過(guò)也不用奇怪，他也讀過(guò)屈原的作品，能寫(xiě)出這些詩(shī)作的人平時(shí)必定會(huì)走街串巷搜集寫(xiě)詩(shī)素材。

　　沒(méi)等屈原和熊槐開(kāi)口請(qǐng)求延緩一天，就表示支持贊同：“好，能去親查民風(fēng)民情是好事，屈原作詩(shī)很好，你二人速去速回，回來(lái)等著看你的新詩(shī)。”

　　被愼到這么一講，屈原怪不好意思的：“必定不會(huì)叫先生失望”

　　這一日，晨起，太陽(yáng)初升。

　　屈原早早的就在宮門(mén)口等候著太子殿下了。

　　看見(jiàn)宮門(mén)駛出的馬車(chē)，停在了屈原旁邊，下馬一身便衣平民打扮的熊槐。

　　熊槐迫不及待的想要出發(fā)，等待著屈原的下一步的安排，在屈原的安排下，兩人先回了屈府，尋了馬匹，將馬車(chē)暫且放在了屈府。

　　輕裝從簡(jiǎn)，出城后只見(jiàn)一騎煙塵，二人迎著朝陽(yáng)已經(jīng)走遠(yuǎn)。

　　熊槐作為一個(gè)被楚威王培養(yǎng)在宮里的溫室花朵，除了偶爾跟隨王上去狩獵，余下的時(shí)光就是在蘭臺(tái)聽(tīng)太傅講學(xué)，要么就是跟隨王上聽(tīng)政。（在這個(gè)列國(guó)割據(jù)禮崩樂(lè)壞的年代，楚懷王很難得的還遵守著春秋時(shí)期的禮教，因?yàn)槌斯亲永锏膱?zhí)著，要擺脫荊蠻的稱謂，在楚莊王時(shí)期靠著武力和守周禮成為霸主，得到中原的認(rèn)可。）

　　楚風(fēng)之鄉(xiāng)，村民唱的，水里流淌的，原野間生長(zhǎng)的都是歌，都是他們可以書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作的素材，南蠻是楚國(guó)先祖發(fā)源之地，楚風(fēng)楚韻純正，寫(xiě)楚辭不到南蠻采風(fēng)是寫(xiě)不出好作品的，不過(guò)對(duì)南蠻的認(rèn)識(shí)，屈原也局限于此，可惜自己一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去到那里。

　　不過(guò)在這郢都附近雖然不及地道的南蠻之鄉(xiāng)，但是也可以深入到民間，體察民情，采民風(fēng)，學(xué)民歌，可以進(jìn)一步充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。

　　這次和熊槐來(lái)到這里倒是不想上次從丹陽(yáng)一路過(guò)來(lái)的情景，還不至于看到災(zāi)情，難民之類，更不會(huì)有賣(mài)兒賣(mài)女來(lái)?yè)Q取糧食的情況。

　　熊槐第一次來(lái)到民間，在他眼中一切都是新鮮的。對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)見(jiàn)怪不怪，過(guò)去他采風(fēng)會(huì)走的很遠(yuǎn)，所以慢慢也知道一些流傳民間的民歌，像《龍船調(diào)》、《黃四姐》、《襄河謠》，還有《洪湖水浪打浪》，既完美地保留了傳統(tǒng)民歌的韻味，又蘊(yùn)含著一股爽直之氣，情感飽滿。同時(shí)，這些民歌并不過(guò)于追求音律美，在民歌中加入了大量的說(shuō)唱曲藝元素，十分“接地氣”。

　　二人行了一段路程，在路邊茶棚喝口水，遠(yuǎn)處傳來(lái)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，屈原便下了馬，熊槐也下了馬。

　　屈原閉眼仔細(xì)的聽(tīng)，卻聽(tīng)不出來(lái)唱的什么。隱約間大致可以聽(tīng)出唱的什么。

　　泡種下秧一百一，

　　手拿黃秧七十七，

　　谷兒懷胎還要水，

　　姐兒懷胎還要郎，

　　郎是姐兒的救命王。”

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)著是田間勞作人民對(duì)唱的，把勞動(dòng)與男女愛(ài)情緊密結(jié)合起來(lái)了。

　　小河邊屈原和熊槐牽馬緩行，在江邊飲馬。遠(yuǎn)處跑來(lái)幾個(gè)小孩子。

　　幾個(gè)小孩子口里唱的正是他沒(méi)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的，從他們稚嫩的嗓音里發(fā)出

　　太陽(yáng)哎紅光哎照呀照滿天啦，咿兒?jiǎn)盐箖簡(jiǎn)眩?p>　　只見(jiàn)情妹喂喂子喲到啊田邊啦，哎，

　　情哥哎！哎嘿!幺妹啊!哎嘿!我搬槽筒到啊澗邊啦，

　　嘩啦啦啦，嘩啦啦啦，到澗邊，咿呀呀得兒咿呀嘿!

　　一人啦車(chē)水呀胳里胳膊軟啦，咿兒?jiǎn)盐箖簡(jiǎn)眩?p>　　兩人車(chē)水喂喂子喲車(chē)呀得歡啦，哎......

　　每一首民歌背后都承載著豐富的文化內(nèi)涵，包含了動(dòng)人的民間故事。反映了當(dāng)下百姓們的生活，沉淀了人們所有的感情，楚風(fēng)民歌深深扎根于人們生活著的這沃土之中，可以說(shuō)根深葉茂、花繁果豐。

　　飲馬結(jié)束二人屈原環(huán)顧了一下四周，看來(lái)穿過(guò)前面那片林子就到了離郢都最近的權(quán)縣，一農(nóng)夫早起打柴歸來(lái)，歌聲洪亮“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”

　　這一句倒也吸引了屈原的注意。

　　屈原為熊槐介紹著他過(guò)去采風(fēng)的收獲。

　　熊槐滿臉的求知欲。

　　屈原見(jiàn)熊槐如此表現(xiàn)，也開(kāi)始回憶著自己“楚國(guó)南郢之地……楊歌，郢中田歌也。其別為三聲子、五聲子、曰樵聲，通謂之楊歌，一人唱，和者以百數(shù)。”

　　荊楚田歌非常豐富，有薅草歌、打麥歌、車(chē)水歌（車(chē)水鑼鼓）、載秧歌、扯草歌等等。每種歌在各地又有多種不同的曲牌和演唱形式。權(quán)縣的秧田鑼鼓有兩種形式：一種是由專業(yè)歌師傅在田邊演唱，用鑼鼓伴奏，另一種由勞動(dòng)者自唱自樂(lè)，無(wú)鑼鼓伴奏。又如天門(mén)、沔陽(yáng)的《薅草歌》由主腔和號(hào)子組合而成，一領(lǐng)眾和。領(lǐng)唱者主腔（高腔、悲腔、打鑼鼓），眾人接唱號(hào)子（陰陽(yáng)火、拗驢子過(guò)橋等）

　　江陵民歌五大調(diào)即喇叭調(diào)、伙計(jì)調(diào)、嘚調(diào)、叮當(dāng)調(diào)、啊吙調(diào)，樂(lè)曲聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁，在全國(guó)廣為流傳。

　　正說(shuō)話間，屈原講的眉飛色舞，熊槐聽(tīng)得也很認(rèn)真，不知不覺(jué)二人已經(jīng)來(lái)到了權(quán)縣。

　　街上有一隊(duì)接親隊(duì)伍，伴隨著人群慶祝的歌聲而行，歌聲唱著：

　　“郎在高山薅粟苗，

　　姐在家中把火燒，

　　磨子推，

　　籮篩搖，

　　冷水調(diào)，

　　豬油包，

　　鍋里焰，

　　灶里燒，

　　腳踏門(mén)檻手叉腰，

　　口里喊，

　　手又招，

　　喊我的情哥回來(lái)吃火燒，

　　看我的火燒泡不泡。”

　　在這類民歌中，既有反映小女婿的風(fēng)俗給婦女帶來(lái)痛苦的，也有反對(duì)父母包辦婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。

　　緊接著響起了又一首民歌：

　　“桃花謝噠麥兒黃，

　　男人沒(méi)能女人長(zhǎng)，

　　搭起板凳親個(gè)嘴，

　　一聲媳婦一聲娘，

　　我?guī)讜r(shí)長(zhǎng)得你這么大......

　　送親隊(duì)伍浩浩蕩蕩，追在隊(duì)伍里的一老婦人說(shuō)這是縣里的一大戶接親，據(jù)說(shuō)這姑娘是要嫁到郢都城中，所以縣里稍微有點(diǎn)名氣的人都來(lái)了。

　　屈原熊槐二人跟隨著隊(duì)伍一起走著，隊(duì)伍在酒樓歇下，走了半天的路程是該歇息下看看下午去哪。