穿過回廊，繞過小花園，旁邊一個側屋就是女嬃的閨房。

　　昭碧霞進入到女嬃的房間，被女嬃輕輕按下坐在梳妝鏡前，女嬃從簪盒里取出一支白玉發(fā)釵，上面鑲嵌幾顆紅色相思子。

　　這是我幺姑和原弟娘親留下的，因為我和幺姑女兒身，所以不需要，但是娘親不想原弟睹物思人荒廢學業(yè)，就將這發(fā)釵暫放在我這，等他成親給弟妹，他這次回來我本來想讓他自己到我房間找出來送給他心儀的人。只是……

　　“只是那時他不知道我就是昭家女。”

　　女嬃:“是的，他臨出發(fā)回家那幾天，我看他整日都悶悶不樂的，又不知該如何勸他。如今看來，這只釵子交給你正合適。”

　　昭碧霞小心翼翼的雙手接過發(fā)釵。

　　女嬃:“成親那日記得帶著”

　　昭碧霞:“好的，大姐的心意我全明白”

　　昭碧霞在女嬃房里帶了許久

　　女嬃見昭碧霞發(fā)髻有點亂，說話間拿起梳子幫她整理著妝容。

　　漸漸的外面的天色已經黑了。

　　傳來叩門的聲音來人招呼女嬃和，碧霞飯食已經備好。

　　昭碧霞和女嬃二人非常親密的結伴同行。

　　偏廳里女嬃和昭碧霞等候著老人入席。

　　遠遠的聽到祖母的聲音。

　　“老哥哥，你們如果每年都能來就好了，我這兒女也不在身邊，想有人在身邊聊聊天”昭明荷感嘆道。

　　屈宜修:“好啊，正好我也想家，我離家這么多年甚少回來，要知道這里才是我的娘家呢”

　　其實女嬃住的這間就在姑奶奶的房間旁邊。昭碧霞不禁嘆息到，女子真是自古不易啊，出嫁真的就像潑出去的水，身心魂魄都系在了婆家。

　　三人入席，昭屈兩家一團和和美美的氛圍，真是難得。

　　昭碧霞看到這和諧的情景，如果古代有微信，一定會將這情景發(fā)給屈原看看。

　　可惜哪有那么多如果，想到這里還真挺想念屈原的，屈原是自己在這個古代認識的第一人，也是他慷慨相助，只是沒想到還能促成和他的緣分，緣分這真是個奇妙的東西啊。

　　昭明輝是打算在這多待上幾日，好讓妹子這幾日熱鬧熱鬧，一家人好好團聚團聚。

　　幾日后昭府一行人回到了昭府，舟車勞頓，本想著路程不用，多局幾日，沒想到到底是得要服老，這身體可經不起折騰。

　　屈宜修還是要修養(yǎng)身體，回來幾天連碧霞每日請安都免了，每日都是睡到快午時。

　　不過下午還是被碧霞拉出去曬一下太陽。飯后太陽不是很熱，好讓身體精神氣恢復的更好一些。

　　只是不太清楚老人有沒有失眠癥狀，昭碧霞等大夫看完診后，追問這醫(yī)者，打聽祖母的病情，該如何注意，如何修養(yǎng)康復，比昭明輝還急。

　　醫(yī)者只是讓老人家注意多休息，平時要多曬太陽，還開了寫安神的藥。

　　再聯(lián)系祖母的真實情況，最近嗜睡，至少還能在午時前醒來。夜間注意助眠就好了，老人本來就覺少，早上醒的早才正常。

　　在昭月這一段時間悉心照顧下屈宜修的身體終于恢復了去屈府之前的狀態(tài)。

　　這一日昭碧霞和祖父商議著稷下之行要提上日程了。

　　昭明輝:“準備什么時候出發(fā)，我看你祖母身體著一段時間修養(yǎng)的還不錯”

　　昭碧霞:“我再觀察個七到十天，祖母的作息時間很穩(wěn)定，堅持每天帶著她晨起散步，曬太陽，晚上助眠，確實精神比剛從屈府回來那幾天好多了”

　　昭明輝:“看了你離家后確實成長了不少，去稷下學館的事你自己安排吧，我和你祖母支持你”

　　昭碧霞:“太感謝祖父了，我去陪陪祖母，哦，對了你們想讓我從稷下帶些什么回來嗎？”

　　昭明輝:“我們嘛，索性你還有幾日才出發(fā)，等我想到了再告訴你”

　　昭碧霞:“嗯，那我去了，祖父你先忙吧”

　　昭明輝:“你且退下吧”

　　昭碧霞整日陪伴在屈宜修身邊，又觀察了數(shù)十日，終于放心了。

　　次日，昭碧霞還是同郢都外出一樣，一身文人雅士男子的裝扮，手持一把長劍，簡直是是屈原仿版。

　　一路上碧霞心里在想著2300多年前的稷下學館應當是什么樣的呢。在這個諸侯割據(jù)的年代在齊國自然形成了這么先進超前的思想。

　　而這個時候的稷下學宮正值興盛時期，匯集了天下賢士多達千人。“諸子百家”中的各個學派，其中主要的如道，儒，墨，法，兵，農，陰陽，名，輕重，縱橫（詳細見前文百家爭鳴）。

　　齊威王之所以創(chuàng)建稷下學宮，除了受魏文侯尊禮子夏建立西河之學的影響和廣開言路之外，更有他為鞏固田氏政權的統(tǒng)治的苦衷

　　公元前319年，齊宣王即位。當時齊國的綜合國力迅速壯大。齊宣王在位期間，借助強大的經濟軍事實力，一心想要稱霸中原，完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。為此，他想其父輩那樣廣招天下賢士而尊寵之，大辦稷下學宮。

　　為稷下學者提供優(yōu)厚的物質與政治待遇，“開第康莊之衢”，修起“高門大屋”，政治上，授之“上大夫”之號，享有上大夫的政治待遇。勉其著書立說，開展學術爭鳴，鼓勵他們參政，議政的熱情和積極性，吸納他們有關治國的建議和看法。

　　在稷下學宮諸多賢士可以暢所欲言。尤其是荀子，曾經三次擔任過學宮的祭酒（同大學校長）。當時，凡是到稷下學宮的文人學者，無論學術派別，思想觀點，政治傾向以及國別，年齡，資歷等如何，都可以自由發(fā)表自己的學術見解。

　　這些學者們互相爭辯，詰難，吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。最可貴的是，在戰(zhàn)國這種時代，統(tǒng)治者還能采取非常優(yōu)雅禮讓的態(tài)度，封了不少著名學者為“上大夫”并“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養(yǎng)（齊國好有錢(???????)?*。）允許他們“不治而議論”“不任職而論國事”。

　　荀子受理稷下學宮應該接近秦始皇統(tǒng)一六國，而這個時期秦國剛剛享受到變法帶來的軍事國力飛速提升，其他各國還處于經濟強盛時期，秦國還沒有滅六國的實力。所以祭酒應該不是荀子，難道孟子，莊子，鄒忌，鄒衍等人在稷下學宮。

　　相傳孟子早期至齊“齊桓公立稷下之宮，設大夫之號，招致賢人而尊寵之，孟軻之徒皆游于齊。”《史論·亡國篇》