【空間祖巫帝江】：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)·西次三經(jīng)》
【時(shí)間祖巫燭龍（燭九陰）】：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》
【金之祖巫蓐（rù）收（金神，四季神之秋神）】：人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞，左耳有蛇，乘兩龍。
《山海經(jīng)·海經(jīng)新釋卷二·山海經(jīng)第七·海外西經(jīng)》（《山海經(jīng)》記載：西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。《晉語二云》：有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立於西阿，則蓐收也。同時(shí)五行方位，西方屬金。）
【木之祖巫句（gōu）芒（木神，四季神之春神）】：鳥身人面，乘兩龍。
《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》
【水之祖巫共工】：人面蛇身朱發(fā)。
《歸藏·啟筮》
【火之祖巫祝融（火神，四季神之夏神）】：獸身人面，乘兩龍。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》
【（女）土之祖巫后土】：人面蛇身。
（除了帝江沒臉沒眼，強(qiáng)良是虎首以外，其余這些神人{(lán)祖巫}全都是“人面”。）
《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》
【風(fēng)之祖巫禺強(qiáng)（風(fēng)神，海神，瘟神）】：北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強(qiáng)。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》（《莊子·大宗師》：“禺強(qiáng)得之，立乎北極。”又曰“北海之神，名曰禺強(qiáng)，靈龜為之使。”禺強(qiáng)的另一個(gè)記載，出自《淮南子·墜形訓(xùn)》的：“隅強(qiáng)，不周風(fēng)之所生也。”《史記·律書》當(dāng)中的記載是“不周風(fēng)居西北，主殺生。”）
（【天吳】一說，我徹底屏棄不用了，他在各種神話傳說中都是水伯。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》“朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在??北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。”）
【（女）雨/冰/冬之祖巫玄冥（雨神，冰神，四季神之冬神）】人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇。
用的《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》禺強(qiáng)的設(shè)定。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》禺強(qiáng)是“踐兩赤蛇。”《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》禺強(qiáng)是“踐兩青蛇”。這明顯沖突了，那就禺強(qiáng)/腳踩赤蛇/男，玄冥/腳踩青蛇/女吧。）
本來我覺得玄冥和共工有些重合，雨、冰也只是水的分支，但是玄冥還是四季神之一的冬神，位列12祖巫也就說得過去了！
（《左傳·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回祿。”杜預(yù)注：“玄冥，水神。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·祀典·雨師》。）（玄冥，有冬天光照不足、天氣晦暗的特點(diǎn)。“水”“陰”“暗”“雨”“冬”的意味也較大！）
【雷之祖巫強(qiáng)良】：銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。（看不出為什么是雷神，《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹則雷，在吳西。一個(gè)龍首一個(gè)虎首，一個(gè)在東一個(gè)在北，風(fēng)馬牛不相及啊！只能遵《佛本》設(shè)定了！）（再說《山海經(jīng)》也沒說強(qiáng)良的能力啊，勉強(qiáng)安排個(gè)司掌雷電吧！）
【（女）電之祖巫弇茲(yǎn zī）】：人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。（弇茲氏(yǎn zī shì)：中國古代傳說中最早的女首領(lǐng)。
另外中國神話傳說中有【雷公】【電母（司掌閃電之神，女性）】。因?yàn)檫@2個(gè)原因，我設(shè)定為女祖巫！）
【毒之祖巫奢比尸】獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》。（牽強(qiáng)附會下，根據(jù)“尸”這個(gè)字。“尸”泛指一切沒有了生命跡象的動物軀體；祭祀時(shí)代表死者受祭被陳列出來的人或身體；祭祀時(shí)的神像、神主；“掌管、主持”；“擔(dān)當(dāng)、承擔(dān)”；引申指“收尸”；等等等等。
我勉強(qiáng)引申為掌握死亡和祭祀，讓人等死和準(zhǔn)備收尸，有瘟疫亦或是“有毒”的含義。。。這可真是“我有毒，善用毒，你們都等死吧”！）