兩個時辰的時間已經足夠申修文將所有的習題全部集中，期間申修文大概簡單的瀏覽了一遍，原來崇文書院這些年出的這些題目大多都是詢問一些如何‘立身、修身，齊家’之說。

　　但說到底這崇文書院在招納學生的過程中，還是將學子們自身的品性放在了第一位，至于學識方面，雖有考量但最終不是重點，亦不會太過于關注。

　　畢竟孔老夫子，孔老先生，“有教無類”的思想還是擺在明面上的。

　　只是還有一部分讓申修文注意到了，原來這崇文書院早在之前的兩年招生中，就引進了“算學。”

　　算學，在現代亦叫數學或者幾何學，不過這年頭，算學在大慶，叫法著“算經?！?p>　　如今這算經在大慶還是有些難度的，最經常且最容易遇到的習題大概就是“雞兔同籠”了。

　　例如某學子A，王公子去年的試題：今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足，問雉兔各幾何？

　　這是文言文，翻譯成為白話文便是：

　　有若干只雞兔同在一個籠子里，從上面數，有35個頭，從下面數，有94只腳，問籠中各有多少只雞和兔？

　　這其實在小學題級中，申修文就遇到過類似的題目數不勝數，他甚至不需要用腦袋想，就能知道答案。

　　比如隨便列一個算術。

　?。偰_數-總頭數×雞的腳數）÷（兔的腳數-雞的腳數）=兔的只數

　　即：小學數學，括號加減乘除法。

　?。?4－35×2）÷2=12(兔子數)

　　總頭數（35）－兔子數（12）=雞數（23）。

　　這太好理解了。

　　只是這個終究還是有些麻煩，又太過拗口。當然作為一個工科生，自然解題的方式越簡單越好。

　　所以，申修文當時腦海中的想法就是，設一個最簡單的‘一元一次方程。’

　　而一元一次方程解析法，說穿了就是假設法。

　　例如，解：設兔有x只，則雞有(35-x）只。

　　4x+2（35-x）=94

　　解得：X=12，兔有12只。

　　當然，則雞有：35 - 12 = 23 只。

　　方法自然是萬變不離其宗，這里面還有更為高階的二元一次方程組。

　　解：設雞x只，兔有Y只。

　　X+y=35

　　2x+4y=94

　　解得：

　　X=23，y=12

　　答：兔子有12只，雞有23只

　　這些方程式在申修文看來都很簡單，不過這在這大慶，這種方法哪會有人用，自然這些題目也就變成了難以攻克的存在，說是古代版本的奧數競賽題，估計都能行，而那方程式，這普天之下怕是估計除了他，神仙都不會用了。

　　既然這樣，普及一下也無傷大雅。

　　申修文先是“嘿嘿”干笑兩下，可是隨即卻讓他傷腦筋了，申修文他開始蹙眉，而那原本還是開心的臉頰，瞬間變得淡然起來。

　　頭疼啊！

　　因為擺在明面上的問題，顯然不是那么好解決的，再有申修文知這個方程講起來，還是有些難度的，因為在這個特殊的年代里，那是珠算都還沒普及，九九乘法表更是處于一個很尷尬的地位。

　　而最簡單方程式，顯然是根據數算得來，如今數算都沒有普及，方程式等于是天馬行空，無稽之談。

　　一句話說白了，就是虛的，虛無縹緲，不實際，但如今申修文心理已經有了算盤，這也算是給大慶做點實事了。

　　申修文一想到這里，那心兒尖尖深處是愜意連連，他有感覺，他一定會成功，不僅成功，說不定還會有巨大的收獲，甚至會引起轟動。

　　四九可不知道現在少爺申修文心理的想法，他只覺得少爺魔怔了，不然干嘛無緣無故大白天的傻笑不止。就比如現在，傻笑的少爺申修文開始雙眼空洞，緊接著就看見少爺的身體東倒西歪起來，就如一個被人擺放的道具一般，任人拿捏。

　　這還是自己家那個聰慧的少爺么？

　　四九黑起了臉頰，不過四九他可沒敢多問，這萬一少爺記仇起來，記起自己隱瞞他的事情，來個秋后算賬就不好了。

　　所以明哲保身，四九心理可是明的。

　　而且少爺最近，不也常常告訴自己，“小人有所謂有所不為，明哲保身，打不過腳下抹油，溜之大吉。家事國事天下事，事不關己高高掛起。事若關己，小心駛得萬年船，若非必要，請謹記，痛打落水狗實為下下之策?！?p>　　四九現在對申修文佩服的是肝腦涂地，所以自然不會去惹、看著是綿羊，實則是老虎的少爺了，這段時間，四九他還學了一個新的諺語，叫做“扮豬吃虎”。

　　申修文可不知道現在四九是這樣看待他的。

　　不過現在申修文有大事要做，他亦知道‘立身、修身，齊家’是《禮記·大學》中的文章。

　　正確的內容是，古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

　　大概的意思就是說，古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認知研究萬事萬物。

　　這一點，不僅在古代被奉行，就算在現代也是一樣，雖然申修文平日里瞧不起古代的那些迂腐的思想，但是凡事也不能八竿子打死。

　　他也不得不承認古代還是有一些比較好的傳統和思想的。

　　當然作為一個現代人，活人不能給尿憋死，答題的話還是不能太死，不然如何彰顯現代人的知識。于是白話文和著古代文言文的一偏作文很快就浮現了，不過這算是半吊子成品，偷一句這個名師的名言，在偷一句那個大師名言。

　　算是半湊合，勉勉強強及格就行了。

　　四不像的情況下、于是湊合著來湊合著去，一篇古代版的漫畫小報，成了，只是那些個拿到自己一兩銀子的落魄書生，申修文的眼光盯上了他們的荷包。