當然，張潮還有幾份藥粉多的，剩下的，他就給城中病癥較輕的服用。
而接下來就是開啟大量的復制粘貼大法！將大量打造的蒸餾所需器皿都用上。
光擠張潮他一個人的奶，怕是很快就會被榨干。所以大家一起邊教邊做，才能夠做到高速生產，積水成河！
由于其他的材質用的是銅鐵一類，所以不同材質之間存在差異，又稍微摸索了幾次，就大致都能提制出粗品，只是各自產出不同。
一天下來，也還是算費時費力，曲女城所來的薄荷已經快用完了。但是問題來了，張潮估算了一下，這點量，還不夠用！
他已經是把薄荷在現有條件下達到了最大的利用率。就他那恨不得把石頭都要榨出油的勁勢把下面的人都累得嚇得夠嗆。
不夠的怎么辦呢？要不剩下的就算了？
就在張潮愁眉不展之際，言法站出來了。
“善逝可是在為菝荷發愁？”
“哦？”張潮扭身看著言法，一臉驚訝，“我臉上已經寫得這么清楚了嗎？”
“咳咳，這倒不是，這只是貧僧合理的進行分析。”
“那你可還知道哪里有新鮮的菝荷？”
“那爛陀寺啊！”
看言法回答的理所當然的樣子，張潮雙眼瞪得忒圓。
“你說在哪？沒開玩笑吧，別的地方我不知道，那爛陀我可是去過，熟得很！”張潮有些不可置信。
智行忍不住在一旁輕聲吐槽：“那曲女城您也去過，您也不是沒發現曲女城就有菝荷的嘛！”
“是啊，我等在那爛陀寺多年，也未曾見過菝荷。”好在智增出來說了句話，才顯得張潮不太尷尬。
“啊呀，那是諸位不知，這個菝荷它不是長在那爛陀寺中，而是去年有北方小國國王，送來的供養，我們此前也從未見過這個東西。但勝在氣味宜人，又可食用。所以就在那爛陀寺不遠處的所屬田中種下。”言法法師解他們講解清楚。
“嗯？那，那你們種的菝荷大約有多少？”
“沒有很多，大概只有戒日王送來的一半左右。”
“好好好！那應該就夠了！法師可能做主？”
“這個…”言法稍微遲疑了一會，“需向寺中提出申請，但估計沒什么問題！”
“那就麻煩法師回去一趟啦！”張潮殷切囑托。
……
事情的進展突然就變得很是順利起來。張潮也沒想到，這個方子就跟書中記載的一樣，有些輕癥的病人，服用完之后就奇跡般得好轉起來。稍微重一點的，再服用幾份也明顯好轉了。但是仍有部分病久病重的沒能夠挺住。
但這也足夠讓民眾驚為天人了！
而且，很快言法法師也帶著大量的新鮮菝荷回來了。
已經恢復的耆婆耶最近都帶著弟子跟著張潮在城中處理病人。雖然病人的上吐下瀉的癥狀漸漸消失了，但是畢竟機體消耗較大，還有些其他問題需要解決。
隨著大量病人癥狀的控制，張潮卻也是不敢掉以輕心，向民眾反復灌輸喝開水的重要性。
比較有趣的是，現在耆婆耶的弟子們對張潮的態度可謂是來了個大轉彎！現在是只要張潮吩咐的都搶著做，爭著做，有時候還跟智增智行等人搶活。
當然，少部分例外，比如努納拉。最后在見到眾人都紛紛好轉之后，努納拉還是逃不過真香原則，用了幾份藥之后也好轉了。但是這個年輕人還是有點羞恥心的，自此之后都沒好意思主動出現在張潮的面前。
面對這眾弟子的行為，張潮也是哭笑不得，有時候他們太積極反而又惹得智增等人的不快，更要命的是耆婆耶現在比張潮更尷尬。那可是他的弟子啊，現在看起來，這些人快要改換門庭了。
這幾天，張潮也開始通過耆婆耶了解了下印度的醫術及思想。比較有趣的是，印度似乎比較重視外科。當然啦，這個外科還是一些小手術，如切除一些體表的贅生物，處理一些膿瘡一類的。
更為有意思的是，張潮發現印度和中醫有著相似的一些東西。中醫有言“凡人之所苦謂之病”，張潮以前學到這句的時候，覺得總結的真是太到位了！沒想到印度也有相似的說法，“造成肉體性、精神性之苦者，為疾病”。但是私以為，人之所苦謂之為病，來的更為精妙些。
而對于病因來講，中醫上有“三因”，即內因、外因、不內外因。印度也有依內、依外、依天三種造成“苦”的來源。中醫講求人要陰陽平衡，“陰平陽秘，精神乃治”。印度則著眼于“風·膽·痰”在人體中的平衡。
哎~這個時候唐朝的有名的醫生，藥王孫思邈，再過幾年將會在他的著作——《千金要方》中提出“大醫精誠”。印度對醫生也是有要求的。
“學習了醫書，并理解其意義；見習了手術，并經過親自演習；熟記醫書所載內容，并得到國王的許可的醫生，剪短指甲與頭發，清潔身體，著白色衣，持遮陽之傘與手杖，穿鞋，外無傲慢之貌，內懷善心，語言充滿愛善，無欺瞞之事，以人類為友，有好的助手相伴——如此這般的醫師，始可往病家應診。”
從這也能看出外科在印度醫學中的地位。張潮也確實好奇耆婆耶的外科手段。因為通過這幾天的對話交流，他知道了，印度講一個叫外科八法，即：切除、切開、亂刺、穿刺、拔除、刺絡、縫合、包扎。
當然，咱們老祖宗很早之前也就開始發展外科了。“疾”這一詞就含有“矢”這個字，疾，病也。當然，有的說法是矢能傷人，故為病。另外有的說因矢之去甚速，此為言病來急，故從矢。
而在甲骨文上，“疒”字為一人躺在床榻之上，大致意思為病倒了，需要躺著修養。而有一個字，甲骨文形象是一個人腋下中了一支箭矢。有人說這個就是疾字，但也有人認為這個應該為傷字。這個就見仁見智了。當然，漢字的組字是復雜的，畢竟很多字甲骨文中沒有，甲骨文中很多字現在也有不用了的。像“病”這個字，說文說病者疾加也。但“病”這個字的出現，可能單純是為了表明這個字的讀音，故而在“疒”中加了個丙。
啊呀，扯（水）遠（字）了（數）。
比較早的我們能在《史記·扁鵲倉公列傳》中見到“臣聞上古之時，醫有俞跗，……乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形”這樣的描述。當然啦，這張潮當時在學醫古文的時候就覺得太夸張了。什么上古的時候就能開頭顱，清洗內臟來治病了？
Emmmm，張潮突然想起來，以前在科教頻道，對！就是有那個走進科學的那個頻道！好像是在探索發現還是在哪，看到過考古發現幾千年前的顱骨有開顱手術的痕跡。顱骨被打開了，去了一塊，而且很明顯這個人在術后還活了段時間。因為切去的顱骨邊緣有術后自我修復之類的痕跡。勉強可能有開顱，但是洗臟器還是難以想象的嘛！那個時候怎么麻醉？無菌怎么做到的？
不過《后漢書》中倒也是有記載華佗用麻沸散來麻醉病人，來動大手術，而且還進行縫合。但是因為縱觀華佗的經歷，簡直太厲害了，又由于那個時期的文獻不全。給張潮的感覺好似華佗之前，沒有發現足夠的外科相關的學術鋪墊，華佗之后又沒有相關的學術繼承。華佗就像是天上掉下來的一樣，讓他感覺都不敢去相信。當然也可能是他了解的不夠多。
但是，現在張潮突然在想，這個華佗，會不會，也是個穿越仔！當然在此之前，他還要嚴重懷疑一個人，那就是我們的王莽！對！沒錯！大家懷疑王莽是穿越，大多都是因為他的一些政策，對高麗的仇視，游標卡尺等。
不過張潮發現王莽在醫學方面也有獨特的貢獻！畢竟根據目前史書記載來看，王莽可是官方提出人體解剖的第一人！班固的《漢書·王莽傳》：“翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筵導其脈，知所終始，云可以治病。”這太可怕了，王莽當時也就知道解剖對醫學有幫助。“云可以治病”，說明除了王莽，其他人，連當時的太醫都還沒有這個意識！而且用竹絲來度量血管這個想法真的是太巧妙了。這相當于什么，就好像是現在臨床用的導絲一樣！不過那個時候沒有這么好的材料，可是能想到用竹絲來代替的也絕對是牛人！
原先他不相信這個世上會有什么穿越的，雖然覺得驚訝，也就當故事看看，偶爾跟同學一起開開玩笑。他現在倒是突然覺得，王莽真的可能是同道中人了。