一開始他還暗忖，這戒日王這是嘛意思啊，是給不起還是咋滴，是怕他站著看腿酸，給個木樁子當當凳子歇會兒？

　　但是這熟悉的香味讓他很快就知道自己錯怪了戒日，這怎么會是普通的木樁呢？這應該就是印月送他那串檀香珠的原材料，一下就給這么大一坨，戒日王還是挺夠意思的嘛！當著眾人的面，張潮不好意思流露出太夸張的表情，等晚上回到了住處，那個把他樂的呀，要不是這坨玩意兒，哦不，這寶貝疙瘩太大太重，他都想抱著睡了。

　　等到了第五天開始就布施婆羅門們。頭一天僧人只有萬來人，所以一天就布施完了，完了后絕大部分僧人都走了，留下部分那爛陀以及玄奘的信徒留在玄奘附近，希望能多些聆聽及探討佛法的機會。

　　但是這個婆羅門就不一樣啊，花了二十天多天，才全部供養完畢，按照布施僧人的進度，在場接受施舍的婆羅門至少有二十來萬。從這個角度也能看出，這個時期，印度的佛教已經開始有些式微了。但話又說回來，出家之人是有持金錢戒的，善男善女供奉廟宇佛像是可以的，網上有澄海大悲寺的相關視頻里面也說明了。但還是有萬余僧人接受了金錢布施，這是部分僧人在發源地就已經開始墮落了？咱也沒當過和尚，不多置喙。

　　不過佛教在印度確實要走入末法時代了，缽羅耶伽國同樣也是佛教的圣地之一，但是后世只是記得這里是印度教的圣地。玄奘能在進入末法之前來到印度求法，真是天幸，亦或是天意吧！

　　由于這個地方還在曲女城和那爛陀之間，玄奘先前就有踏足，這段時間也充當起導游，給張潮講解起種種故事。

　　這一日，他們來到了國都的西南方，那里有一片梔子花的花林，此時還在花期，所以郁郁蔥蔥，加上重重白花，真是鮮活可愛，花香濃烈。

　　“善逝，前方高塔所在之處，便是昔日佛陀降服外道之處，后來又有提婆菩薩在此再次降服外道，一時之間成為美談。”玄奘娓娓道來。

　　張潮抬頭眺了眺，樹叢疏密之間稍稍能看見一座塔的影子，這么久了，他也漸漸習慣了異域的風格。

　　“提婆菩薩？這是哪個時期的人物？他是怎么降服的外道的呀？”張潮也挺感興趣，邊走邊說。

　　“提婆菩薩是龍樹菩薩的弟子，已經是三四百年前的先賢了…”

　　“龍樹菩薩？”張潮輕聲念誦。

　　玄奘有些詫異，善逝似乎除了觀自在等之外，對其他菩薩似乎都不了解，也不知道是看不上還是怎么的。

　　“哦？善逝也知龍樹菩薩？”

　　張潮略顯思索：“嘶~我好似有聽聞龍樹菩薩此名，但一時想不起是在哪里見到的。”

　　“哦！《龍樹菩薩眼論》！難怪，原來是在這里，之前醫學史，中醫眼科學時都有看到過。”張潮擊掌而嘆，習慣性的說起了普通話。

　　“善逝這是？”玄奘一下沒聽明白，丈二和尚…emmmm，不對，玄奘是七尺和尚摸不著頭腦了。開個小玩笑~

　　“我先前跟從老師學習之時，曾聽聞有《龍樹菩薩眼論》一書，是故對菩薩之名有熟悉之感。”張潮趕緊用唐言校正好自己的頻道，繼續跟玄奘對接上。

　　“我倒是忘了，善逝精于醫方，原來是聽聞過菩薩的醫術。”

　　“是啊。”張潮輕笑，“我當時聽老師說，其中載有一術，名為‘金針拔障術’。其中大致機理我能了解，但是我一直很好奇，這個金針到底是怎么做才能把白內障給拔出來。這個問題困惑我很久了。”

　　哼哼~他還好意思笑，真是個白字先生，妄受了九年義務教育。

　　張潮突然回過神來：“咦？此術好像就是源自印度，法師可有聽聞？如有機會，我倒是要去觀摩學習一下！”

　　“無有聽聞。”

　　玄奘不清楚啊，張潮一時覺得可惜，這個問題他以前真的好奇了很久，要不是提龍樹菩薩他還真一下想不起來，但是現在這個好奇心又被勾起來之后，要放下就難了，心中一時瘙癢難耐。

　　不知不覺就走到了佛塔附近，張潮也明白話題給他拐偏了，挺不好意思的說：“嗯，法師之前講哪了？哦哦！是提婆菩薩當時又是怎么降服外道的！”

　　“當時提婆菩薩正住在前面不遠的寺廟里。”玄奘示意了一下附近的一座老廟，看上去外觀已經殘破，外面的墻土有些已經松散剝落，裸露出了里面的磚塊，顏色也老化。

　　“而城中有個婆羅門外道，此人善于雄辯，口若懸河，名聲赫赫。他喜歡從事物的名稱入手進行攻擊，層層遞進探求實質，產生質疑。很多學識不足的人都敗下陣來。他聽聞提婆菩薩知識淵博，造詣精深，就像來挫挫菩薩的銳氣，意圖駁倒菩薩而獲取更好的名聲。”玄奘講到這，不知想起了什么，仍不住嘴角微微上揚。

　　張潮聽著稍微感覺有些熟悉。

　　“從事物名稱來探究定義，注重名與實？名家？白馬非馬？”

　　“嗯，應當有相似相通之處。于是那個外道就直接找上提婆菩薩，跟他，就在此處的廣場之上，進行了辯難。外道先發制人，問菩薩：‘你叫什么名字？’菩薩說：‘天（提婆的意思就是天）。’外道追問：‘天是什么？’菩薩回答：‘是我’。外道繼續詰難：‘我是什么？’菩薩直言：‘是狗。’外道又問：‘狗是什么？’菩薩答：‘是你。’外道問：‘你是什么’菩薩又答：‘是天’。‘天是什么’，‘是我’，‘我是什么’，‘是狗’，‘狗是什么’，‘是你’如此就在‘天’‘我’‘狗’‘你’這幾個詞之間循環往復。外道也明白提婆菩薩沒進他的圈套，反而自己被自己的套路套住，讓菩薩溜了一圈。于是哈哈一笑，對菩薩的智慧靈巧拜服不已，全場人也是嘆服。”玄奘將故事娓娓道來。

　　張潮聽到一半就明白了，這個故事之前在錢文忠老師講的《大唐西域記》節目中也有提到過。仔細琢磨這是菩薩耍了個機靈，也是智慧的體現吧。明明當時外道問的意思是天到底是什么東西，為什么叫天；我，這個詞，究竟什么意思，進而可能延伸開來真我，本我之類的探討。外道是將“你”、“我”當做一個名詞來辯解。而菩薩應該是也了解過這個外道的一些辯論技巧特點，運用“你”、“我”詞性的不同理解，就把它們用作是人稱代詞，根本不上套。于是就這樣繞來繞去，外道也知道自己反而被帶進去了，于是就爽快認輸。

　　這就像是以前莊子和惠子的辯論，惠子問的那句“子非魚，安知魚之樂？”因為剛開始莊子和惠子都是將“安”作為一個尋問方式的疑問副詞，“你又不是魚，你是怎么知道魚的快樂的？”后來莊子發現不對，辨下去自己講不通，就耍機靈，從把“安”作為尋問地點的疑問副詞的角度講下去。你惠子不是問我在哪里知道魚的快樂的嘛？嗨！我就是剛剛在這橋上知道的。

　　在張潮以前學這篇文章的時候，覺得這是莊子在賴皮，這是投機倒把。可辯論的規矩就這樣，就像《神話》里面易小川舉鼎，這是利用了規則，利用對方語言的漏洞，有時候一詞多意，自己不夠嚴謹，那也不能怪別人攻擊你。

　　不過這個故事跟張潮聽到的還是稍微不一樣的。他之前聽到的版本是外道問的是“天是誰？”“我是誰？”“狗是誰？”。這么一聽好像顯得外道的水平就有些低，也讓人費解，不是說好這個外道擅長從名稱入手去探求本質的嗎？怎么問起來都是誰誰誰的，這讓人困惑。他現在也學過梵語，大致也明白其中關鍵所在，就是梵語中“誰”，“什么”這可以用同一個代詞表達，有點像中文里的“甚”。“你是甚？”即可以理解為“你是誰？”也可以理解為“你是什么？”

　　張潮弄明白其中關節后，也忍不住笑了起來：“也算是這個外道活該倒霉，要是我肯定會被帶到溝里去。提婆菩薩能夠抓住其中關鍵，確實是機敏聰慧。”

　　“唉？不是說辯論往往有彩頭的，這個外道倒也是爽快的認輸了，我還蠻欣賞。后來怎么樣了？”張潮也很好奇。

　　玄奘沉默了一會，道：“是啊，這個外道還是不錯的，當時似乎也沒聽說有其他什么。只是提婆菩薩后來又降服了一個邪教外道后，這個外道的弟子惱羞成怒，就在一天趁菩薩在打坐時刺殺他。菩薩沒有怨恨，反而在開釋這位邪教弟子，留下一偈‘諸法本空，無我我所，無有能害，亦無受者。’這位弟子深受感動，最后皈依我佛。”

　　張潮一時語結，不知該說些什么好，躊躇一會嘆一句：“提婆菩薩當真是菩薩心腸啊！”

　　玄奘不做聲，雙手合十，抬頭默默看著面前這座高塔，輕喃：

　　“是啊，當真好風采啊~”