大宣國土中部偏東有一條自東北向西南綿延萬里的龐大山脈，便是太和山脈了。山脈中大小數(shù)百座山峰，散布無數(shù)宮觀廟宇，全都屬于“天下第一仙派”太和派。
山脈中西部有緊挨的五座高峰，正中一座叫無用峰，外圍四座按方位分別叫東、南、西、北峰，合稱無用五峰。
五峰都高聳入云、壁立萬仞，只有東峰正東山崖上開鑿了一條曲折石階可通峰頂。尋常游人香客本就很難上得去，太和派又在峰下修了山門，派人值守，所以除非受邀，外人根本上不去，這才是太和派的核心所在。
傳說太和派已經(jīng)承續(xù)了八萬多年，但兩千多年前，太和還只是世間眾多修道宗門中比較大的一家，真正崛起是通過和大宣皇室的捆綁。
兩千多年前大宣立國，太祖皇帝敕封太和派為“天下第一仙派”，太和山為“天下第一仙山”，并定下了歷代新君都要派皇子入太和代帝修道的規(guī)矩。
這給太和派帶來了無與倫比的世俗聲譽(yù)，從此太和山中各處宮觀廟宇香火鼎盛，太和又在天下各城開設(shè)太和藥局，由此而來的便是滾滾財(cái)源，之后不過二百年，太和派就憑實(shí)力坐穩(wěn)了天下第一仙派的位子。
修道是一件非常費(fèi)錢的事，而且還不是一時，是動輒幾十年，所以即便是一些中戶、小富之家也支撐不了。
而太和人力、財(cái)力雄厚，可以給門人弟子提供遠(yuǎn)超其他任何宗派的修道條件，于是幾乎每個有志修道之人都渴望能進(jìn)入太和，往往只有在太和鎩羽而歸的，才會去敲其他宗派的門。
每十年一屆的太和選徒大會，是公認(rèn)的尋常人進(jìn)入太和三條途徑中最主要也最容易的，所以近千年來，這個大會已經(jīng)成了整個大宣修道界最重要的盛事之一。
每次太和選徒大會都在三月初三舉辦，流程也都是固定的開仙門、登山道、歷塵劫、舍凡身四項(xiàng)考評。于是有不少人就此做起了生意——專門開學(xué)堂教人怎么更好的應(yīng)對這些考評。
這些學(xué)堂大多集中在離無用東峰不遠(yuǎn)的一個山間壩子里，很多人往往提前數(shù)年就到此進(jìn)入學(xué)堂做準(zhǔn)備。聚集的人多了，衣食住行都是商機(jī)，又吸引來更多商人，千年下來，壩子里就出現(xiàn)了一個繁華的大市鎮(zhèn)——仙門鎮(zhèn)。
鎮(zhèn)子里常年累月，到處都掛著諸如“包過不過退資”、“太和耆老坐鎮(zhèn)指點(diǎn)”、“五百年信譽(yù)保證”、“專攻塵劫八百年”之類的旗幡招貼。
三月初三清晨時分，天空中忽然傳來幾聲鐘鳴，所有人都知道這是太和選徒大會開始了，一時間整個仙門鎮(zhèn)周邊數(shù)里內(nèi)人頭攢動，無數(shù)人從客房、民居、帳篷里出來，仰頭望天。
張恪和小林子、還有一個貼身侍衛(wèi)，也從一處客棧的房里出來，到了院中。仰頭望去，離地?cái)?shù)十丈的高空中，懸浮著一個身著青色道袍的中年道士，仰面望天、背手而立。
過了約莫一刻，道士才俯首下視，同時每個人耳畔都響起了一個中年男人的聲音，他先說了一番套話，歡迎大家來參加太和選徒大會，太和上下不甚榮幸云云，末了道：
“如此便請諸位納資吧，納資成了，自有手釧，然后只管往東峰去，自有仙門，能開仙門者，便可拾級而上登東峰?！?p> 道士言罷，抬手一揮，方圓數(shù)里內(nèi)，在離地一丈多高的天空中，頓時浮現(xiàn)出了成百上千個徑約丈許的青銅巨鼎。
太和選徒大會的各項(xiàng)規(guī)矩上千年無更改，早已舉世皆知。所謂納資，就是每個人將自己的姓名、籍貫、家世、年齡等寫在一張紙上，然后用這張紙包裹十兩銀錠投入鼎中，無論選徒結(jié)果如何，概不退還。
十兩銀子說多不多，說少也不少——一兩銀子大約夠一個三四口的人家勉強(qiáng)糊口一個月。
無數(shù)人掏出早已準(zhǔn)備好的銀錠投向空中巨鼎，張恪也不例外，他紙條上寫的家世是京城一個已故張姓官員第四子。
如果太和去核查的話，一定能在京城找到那位已故官員的家眷，并且他家確實(shí)有個年方十五、名叫張恪的少爺來參加了太和選徒大會。
那么大的鼎，又只有一丈多高，要把十兩銀錠投進(jìn)去很容易，張恪把銀子投進(jìn)去的同時，鼎里就飛出一物落在他手中。
拿著一看，是個手釧，似乎是某種木材做成的，非常輕巧，通體烏黑，呈扁平狀，寬約寸許，上下邊緣向外翻卷成云紋狀，中間釧身光滑如鏡，上面還循環(huán)轉(zhuǎn)動著幾個白色字：“京兆張恪年十五”。
接下來就該去開仙門了，方圓十?dāng)?shù)里內(nèi)，任何一個角度，都能看到高高矗立的無用五峰，只要奔著東峰去，自然就能見到仙門。
張恪讓小林子和侍衛(wèi)在客棧等候，自己擠在人流中，出了仙門鎮(zhèn)，一路向著無用東峰而去。
行出五六里，眼前出現(xiàn)了一片綠草如茵的開闊緩坡，坡上呈半弧形立著一排數(shù)百扇無漆木門，一扇緊挨著一扇，每扇門高丈許，寬約三尺，剛剛能一次通過一個人。
所有人都知道，這就是“仙門”了。雖然太和派從來沒有公開說過，但經(jīng)過無數(shù)人的體驗(yàn)、琢磨，已經(jīng)弄清楚并公之于世——“開仙門”這項(xiàng)考評是檢驗(yàn)拜師者的資質(zhì)，更具體點(diǎn)說，檢驗(yàn)五行元脈。
修道基礎(chǔ)功法分五行，只有具備了某一行元脈，才能修習(xí)該行功法。元脈種類越多，能修習(xí)的功法類別就越多。特別是要進(jìn)境人仙，更是必須五行俱全。
另外，同行元脈還有品質(zhì)優(yōu)劣之分，通常以濃淡來評判，越濃越好，由濃到淡依次分為焦、濃、重、淡、清五品。
人群自動排成一條條隊(duì)列，最前邊的人上前推開門、走進(jìn)去，門就會自動關(guān)上，然后下一個再去推……
有極少數(shù)人推的很輕松，輕輕一碰門就開了，但多數(shù)人還是要費(fèi)一番功夫，甚至是使盡渾身解數(shù)，才能把門一點(diǎn)點(diǎn)擠開。
按照世間公開的說法，能否推開仙門、費(fèi)力與否，和力氣沒有半點(diǎn)關(guān)系，完全取決于資質(zhì)，資質(zhì)越好就越輕松。
至少身具三行元脈，或者是有一行元脈達(dá)到重品的人，才能推開，否則無論如何也推不開。
仙門鎮(zhèn)上的各家學(xué)堂都通過免費(fèi)觀脈來招攬生意，再加上又有十兩銀子的納資，所以來到這兒的人，幾乎都是觀過脈，確定合格的，被拒之門外的百無二三。