一真并不是真正意義上愿意遠(yuǎn)離紅塵的和尚。相反的，他只是一個(gè)生下來(lái)就被人掛上珠串，穿上僧袍的凡人。

　　“我們沒(méi)有能力去選擇我們的出生，能做的只是在后天的行動(dòng)中改變先天的自我。我討厭迎合別人，但是為了達(dá)到自己的目的，我們有時(shí)不得不變成人們預(yù)期的模樣。”

　　言清儒從他的話語(yǔ)中聞到了叛逆的味道，然而就是這樣一個(gè)叛逆的人，方才竟然和云川禪院的老僧和睦相處地論禪，這種強(qiáng)烈的矛盾感令她覺(jué)得這個(gè)和尚有些危險(xiǎn)。

　　夏棲葉拍著言清儒的肩膀，說(shuō)道：“放心吧，這個(gè)妖和尚從來(lái)只是有賊心沒(méi)賊膽，說(shuō)什么后天改命，逆天改命，還不是我和一樣乖乖走上前人鋪好的路？”

　　一真和尚輕飲茶水，說(shuō)道：“你過(guò)去總說(shuō)要做什么一世富家翁，到頭來(lái)不還是踏上長(zhǎng)生這條路？”

　　夏棲葉說(shuō)道：“就像你說(shuō)的，很多事情沒(méi)得選。”

　　一真看著夏棲葉的眼睛，說(shuō)道：“那你開(kāi)心被人操縱人生嗎？”

　　夏棲葉沉默不語(yǔ)。

　　沒(méi)有人會(huì)真的開(kāi)心被人操縱人生。

　　除非被操縱的那人完全沒(méi)有察覺(jué)自己的人生是被人操縱的。

　　更何況最近發(fā)生的事情真的讓他摸不著頭腦。

　　當(dāng)他知道自己的青梅竹馬竟然就是自己額頭的命星，而這顆命星就在昨天向他告白，他甚至懷疑自己患有所謂的人格分裂癥。事實(shí)上，他從來(lái)沒(méi)想過(guò)那個(gè)坐在梅園病梅樹(shù)下的女孩兒竟然是自己的一部分。

　　一真和尚說(shuō)道：“有時(shí)我們需要找一個(gè)理由讓一切都顯得合理，比如天災(zāi)，比如命運(yùn)，再比如風(fēng)險(xiǎn)，不然活在必然路線的我們可能會(huì)發(fā)瘋，也許我們只是劇本里定好結(jié)局的角色，我們努力思索自己存在的理由，通向理想結(jié)局的必要條件，但也許我們根本沒(méi)有意義，并且不存在前往那個(gè)結(jié)局的機(jī)會(huì)。”

　　夏棲葉說(shuō)道：“你認(rèn)為一切都是人為的定數(shù)嗎？”

　　一真和尚合十道：“還沒(méi)有發(fā)生的事情自然都是變數(shù)，已經(jīng)發(fā)生過(guò)的皆是定數(shù)，但正覺(jué)者所言定數(shù)，莫不是定數(shù)。”

　　覺(jué)教稱(chēng)教主為正覺(jué)者，這正覺(jué)者正是覺(jué)山的鎮(zhèn)山河，鑿壁客。

　　夏棲葉說(shuō)道：“你相信鑿壁客所說(shuō)的輪回轉(zhuǎn)世與眾生皆可長(zhǎng)生嗎？”

　　“信。”

　　一真和尚說(shuō)道：“因?yàn)檎X(jué)者說(shuō)的話，沒(méi)有不應(yīng)驗(yàn)的。”

　　夏棲葉問(wèn)道：“哪怕他說(shuō)你明天會(huì)死？”

　　一真和尚說(shuō)道：“正覺(jué)者不打誑語(yǔ)，正覺(jué)者說(shuō)了自然就會(huì)發(fā)生，他預(yù)言一事甚至不需要像師叔那樣占卜。”

　　夏棲葉說(shuō)道：“聽(tīng)上去像是個(gè)很無(wú)趣的人。”

　　一真和尚說(shuō)道：“如果你見(jiàn)過(guò)正覺(jué)者，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他很有趣。”

　　“有趣？”夏棲葉從未想過(guò)這兩個(gè)字會(huì)用在鑿壁客這樣一位鎮(zhèn)山河的人物的身上。

　　一真和尚看著賣(mài)炭翁覺(jué)得這人和正覺(jué)者有幾分相似，說(shuō)道：“因?yàn)樗偸窍駛€(gè)愚者，一副一無(wú)所知的模樣，并且每天都在努力著反抗命運(yùn)。”

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　　東海道院位于風(fēng)都入海口的白松山上，最初由于乃是當(dāng)年青衣道人路過(guò)風(fēng)都時(shí)，下榻的一座無(wú)名道觀。

　　因?yàn)榈烙^能看到海岸，青衣道人對(duì)此地景觀頗為喜歡，便就地開(kāi)壇，道音所傳，甚至驚動(dòng)了八大公府中沉睡的初祖?zhèn)儭?p>　　青衣道人走后，這座位于白松山的道觀便由一位服侍過(guò)他的無(wú)名道童打理。道童便自號(hào)白松，以傳承玄山道法為己任，以白松道觀為中心，立下東海道院，培育無(wú)數(shù)英杰，乃是玄山在凡間的第一道場(chǎng)。

　　時(shí)至今日，東海道院已然占據(jù)整座小山，修有九層宮樓，容納數(shù)千修士，自有一派恢宏氣象。

　　臨海的白松山絕壁，向下眺望，一塊足有百丈的巨石平臺(tái)被四條巨型鎖鏈拉向四根石柱，懸在海天之間。

　　白松山絕壁之上，各有洞窟，乃是向下望去的觀景臺(tái)。各路嘉賓已經(jīng)在絕壁洞窟就坐。四大道場(chǎng)的師生則站在絕壁的巔峰遠(yuǎn)望。

　　巨石平臺(tái)的東方，一團(tuán)祥云懸浮。

　　自諸子時(shí)代晚期活到現(xiàn)在的白松道人，一如當(dāng)年他初創(chuàng)東海道院時(shí)那樣，一襲白袍，眉目雪白，貌如鼎盛中年。

　　白松道人身后四名身穿道袍的年輕男女，乃是東海道院今次參加麒麟會(huì)的青年弟子。

　　自西而東，一道金光裹著幾人身影，化成一朵蓮花，懸在巨石平臺(tái)的西側(cè)，向著眾人道了聲佛號(hào)，正是覺(jué)山下轄，云川禪院的掌院方丈與門(mén)下的僧俗弟子。

　　自南而東，四道白色劍光追隨一道黑色劍影剎那閃過(guò)，五人站在各自的飛劍之上，懸在巨石平臺(tái)的北側(cè)，正是律山門(mén)下的刑部學(xué)堂掌院院長(zhǎng)與未來(lái)的刑部精英。

　　自北而東，一葉竹筏載著四名男女書(shū)生，好似游山玩水，云中滑翔之際，頭戴竹斗笠的漁戶，立在船頭向著三人作揖。

　　不知何故，一團(tuán)云氣自白松道人腳下躥出，由白轉(zhuǎn)黑，裹著雷霆之力，沖向竹筏，被漁戶隨意一拜，當(dāng)即潰散。

　　一云三分，化作三團(tuán)雷云圍住漁戶。漁戶輕輕吐氣，三團(tuán)雷云潰散，化作百團(tuán)雷云，漁戶張口一吸，雷霆之力盡化，輕輕吐出一團(tuán)白云，徹底消散。

　　云川禪院的掌院方丈與刑部學(xué)堂的掌院院長(zhǎng)看向國(guó)子監(jiān)的方向，心道此乃白松道人的天象道法，暗含天威，若是這一記對(duì)上自己，必不能這樣化解得輕易，不由地為國(guó)子監(jiān)來(lái)的這位陌生的長(zhǎng)生大能產(chǎn)生好奇。

　　最先開(kāi)口的是東道主白松道人，他看向戴斗笠的漁戶問(wèn)道：“你不是國(guó)子監(jiān)的陸院長(zhǎng)，你是何人？”

　　漁戶答道：“陸兄今早已經(jīng)歸山述職，鄙人奉大師范之令，作陸兄副手，擔(dān)任東海國(guó)子監(jiān)副掌院一職。”

　　說(shuō)著，漁戶拿出一條竹簡(jiǎn)，一道神念擴(kuò)散而出。

　　感受到了內(nèi)中神念，白松道人點(diǎn)頭說(shuō)道：“原來(lái)是事功一脈的半山先生，失敬，不知先生是何時(shí)成道，吾怎么從未聽(tīng)過(guò)先生名號(hào)？”

　　漁戶說(shuō)道：“慚愧，鄙人成道不過(guò)最近一千多年，在業(yè)山時(shí)，鮮與人交往，所以白松道友不知鄙人名號(hào)。”

　　白松道人說(shuō)道：“原來(lái)如此，那就請(qǐng)學(xué)子們?nèi)雸?chǎng)吧。”心中暗想，昨晚事功一脈遭到肅清，這名后進(jìn)長(zhǎng)生應(yīng)是被宗圣山人與紫陽(yáng)山人流放到此的。

　　心思一定，白松道人正欲以云霧道法化出四道云橋，請(qǐng)選手入場(chǎng)，卻見(jiàn)那漁夫喧賓奪主，木屐一邁，來(lái)到平臺(tái)之前，向臺(tái)下朗聲問(wèn)道：“不知哪個(gè)是夏棲葉？”

　　長(zhǎng)生神念擴(kuò)散，宛若驚濤拍岸。

　　絕壁的洞窟里，正聽(tīng)聞一真和尚談?wù)撜X(jué)者往事的夏棲葉，一個(gè)激靈，看向海上的平臺(tái)，低頭思索片刻，隨即開(kāi)口道：“我是。”

　　聲音雖小，卻瞞不過(guò)長(zhǎng)生大能。

　　漁戶伸手一攝，將他托到空中，拉到身前，溫和道：“莫要緊張，這是你第一次正式看人斗法，要看得仔細(xì)。”

　　漁夫身后三名學(xué)生都看夏棲葉不過(guò)是個(gè)玄覽修為，一時(shí)不知這新來(lái)的副院長(zhǎng)究竟什么意思，只有一名戴眼鏡的女孩兒低頭看書(shū)絲毫不理會(huì)發(fā)生之事。

　　夏棲葉一時(shí)不解其意，站在船頭，尋思是國(guó)子監(jiān)的人物，作揖問(wèn)道：“敢問(wèn)先生姓名？所為何事？”

　　漁夫取下斗笠，露出一張國(guó)字方臉，三縷淡淡長(zhǎng)須，說(shuō)道：“鄙人半山，乃是鬼玄道兄請(qǐng)來(lái)為你啟蒙之人。”