在商鞅變法之前，秦國的老百姓們的生活，雖然不富裕，雖然沒文化，但還是比較自在的，是不會動輒得咎變成奴隸被榨油割韭菜的。
商鞅變法，先用嚴刑峻法把老百姓盡可能弄成奴隸榨油，然后再給一個上陣殺敵的機會，用敵人的腦袋來減刑。
老百姓跟之前相比，首先更容易被榨油，然后榨油完了冒著生命危險上陣當炮灰，撿回一條命也不過就是恢復老百姓的待遇而已，而且還不如之前的老百姓，因為再次被罰成奴隸的概率挺大。
所謂大秦帝國和百姓的“雙贏”從來不存在，除非把雙贏理解為一方贏兩次。
在秦國不夠強大的時候，把人罰成奴隸還會比較遵守自己定的規矩。
等到秦對關東六國有了明顯優勢，規矩就全憑君主的一念之差了
秦法覺得關東地區的贅婿不利于國家創收，因為復雜的法規規定，贅婿可以避開部分國家徭役，覺得關東地區有賈人戶籍的人搞長途販運容易不好管束，于是大筆一揮，數十萬贅婿、賈人立即按奴隸待遇處理，送到前線榨油和當炮灰。
此后秦國更是邁入說你是奴隸你就是奴隸的混亂邪惡階段。
把贅婿、賈人弄成奴隸后，因為秦始皇北擊匈奴、南擊百越的野心，奴隸不夠用了，于是讓編戶齊民向南北運輸糧草。
如前所說，秦國運輸物資和大部分戰爭，餐旅費都由老百姓自己掏，國家不管飯，掏不起錢的找國家借，過期還不上就變成居訾——國家奴隸，因為運輸距離比統一戰爭遠了十幾倍、幾十倍，老百姓大批大批的破產為奴。
還不夠用，秦始皇又盯上了具有免役特權的有爵平民，于是陳勝吳廣這種有爵平民按法規擁有的免役特權又成了屁，陳勝吳廣被派上前線，等著他們的是一系列的輕罪重罰，這條路走下去他們大概率破產為奴。
到了這個地步，秦國的部分官吏終于覺醒了，“秦制”的巨獸有如饕餮，從建立開始就在自己干自己，終有一天會干到自己臉上——也就是這些秦國官吏的頭上。
于是劉邦、蕭何、殷通、趙佗這些覺悟到了的秦吏紛起反秦，將“大秦帝國”掃進了歷史的垃圾堆。
而所謂的軍功爵制度，只是讓秦國的平民在夢里完成階層跨越。
“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。”
商鞅的意思是，貴族為秦王服務、用心作戰可以獲得權勢乃至擴大權勢，不然就無法獲得權勢，但是不會失去財產。其目的是將貴族馴化為國君的奴仆——官僚。
這當然對貴族的利益有所影響，不過貴族本來就是祖傳的武士，擅長作戰，自然可以通過作戰立功來保持權勢不墜甚至有所提升，所以政策的阻力就小了。
這就像隋唐科舉一樣，初期世家大族倚仗家傳的文學積累，能夠輕松的考取進士，但最終貴族性仍然消減殆盡，成為奴仆式的官僚。
大庶長以上的卿爵，就是專門為大貴族設置的，大貴族可以從大庶長起家，壟斷高爵。大夫到公大夫，則是為小貴族預留的，小貴族一般起家大夫，立一次功就可獲得五大夫以上的爵位，那樣就擁有了食邑，只是自己享受，不能傳之子孫，跟變法之前相比，損失也在可接受范圍內。
至于老百姓，起家沒有爵位，砍一個腦袋升一級，但靠砍腦袋最多只能升到四級爵“不更”，之后再砍了腦袋也不升爵了，只賞錢。
賞的錢沒什么用，因為輕輕松松就被無處不在的罰款罰回給國家了，爵位可以抵罪但不能抵罰款，有爵位可以延遲變成奴隸的時間，但仍然可能成為債務奴隸居訾，這個對老百姓有一定好處。
但是，在商鞅變法之前他們一般是不會淪為奴隸的，所以，爵位的好處屬于先捅一刀再給你敷點藥，過一陣再捅，而最開始老百姓是可以不用挨刀子捅的。
只有當了“吏”之后，平民才能靠指揮戰斗來升級，但最多也只能升到六級爵“五大夫”，往后就只賞錢不升爵了。
但是，在秦國當吏有一個前提，就是家里要比較富裕，官面上的理由是家里有錢可以減少貪污欲，在無處不在的罰款體制下，家里還能比較富裕的只能說是鳳毛麟角，極其罕見了。
而且，當了吏以后禁止自己斬首，只有自己的部隊砍頭總體上達到一個數目之后，吏才能獲得爵位賞賜，這要求指揮才能而非個人武勇，沒錢讀書識字的秦國老百姓抄刀子砍人可能還湊合，要具備指揮才能是很難的。
所以，軍功爵制的實質，是分成三段。
其一是卿爵，通過收買貴族各種優待，用有待遇上的優厚來取消貴族的獨立性，將貴族馴化為君主的奴仆；其二是大夫爵，主要維持中層干部的待遇減少壓力；其三是士爵，是讓平民推遲自己變成刑徒的時間而已，相比于商鞅變法之前，秦國平民的待遇直線下降，不得不上陣抄刀子砍人拼命，來維持變法之前的生活。
大夫、五大夫兩個爵位是給平民開的唯一的口子，讓為吏的平民有希望實現階層躍升，但家產的門檻又阻止了絕大部分的平民為吏，所以絕大部分平民無法實現階層躍升。
組成秦國社會的三個階層不同程度的受損，在他們之上只賺不賠的只有一個人——君主。
所以秦胡亥在讀過《商君書》后也明白了當初李斯所說，為什么要用算計來對待臣子了，不僅是對待臣子，乃至天下，都需要君主的算計。
孤家寡人，莫過于此。
秦法的弊端明顯，但百余年來也使得其培養了一群除君主外的既得利益者，他們通過協助君主來運行這一套滅絕人性的制度以獲取功名利祿，哪怕沒有好結果，也亦如飛蛾撲火。
而對秦胡亥言，他無法變革秦法的原由有二，商鞅這一套制度君主本人就是最大的利益獲得者，同時也是君主統治國家的基本盤，一旦改變，秦胡亥的統治將蕩然無存，其二就是，秦國自絕天下太久了，唯有法家門徒尚于其沆瀣一氣，如果變革了，不僅是秦胡亥的統治失去了，秦都不會繼續存下去。
而如今的辦法，最好的就是如蔡澤所說，在法家的肉體摧殘的基礎上，加之儒家的精神枷鎖以及道家的靈魂泯滅，如此，天下人才能繼續在秦的統治下安穩且自覺快樂地生活。
至于這套制度所帶來的惡果，秦胡亥就沒有辦法了，政治制度從來都沒有完美無瑕可言，秦胡亥最多也就是想到一百年以內的事情，“我死后哪管他洪水滔天”這不是自私，而是一種無奈罷了。
當以武力打到東方六國百姓聞秦變色，打成一片白地時，再用蔡澤的諫言以法、儒、道三家合一對百姓進行全方位的統治，這樣，起碼在二世朝，大秦江山還是可以穩如磐石的。
至于以后，秦胡亥就無能為力了。
想到戰爭，又想到東方，秦胡亥心下又不由得一陣陣擔心，在東方領軍作戰的通武侯、左將軍王賁，一旦他平了張楚，那么等待他的即將是武安君第二，這一點秦胡亥能想到，那王賁呢？他會不會和歷史上章邯的選擇一樣？
王賁啊王賁，秦胡亥心里嘆息著，這位古稀之年的老將，皇帝陛下還真的盼望他能老死于軍中，起碼這樣可以君臣相得。