人的個性特征是保持了一種雙向的補(bǔ)足性的，

　　就像一個偏向高雅的人，容易在失誤，被侮辱后非常失態(tài)

　　——熱愛優(yōu)雅本身的人更易于傾向捍衛(wèi)優(yōu)雅，那也正是當(dāng)他們作為優(yōu)雅者時所攜帶的特性，

　　的確很難想象，但事實上，當(dāng)“優(yōu)雅”這一態(tài)度作為偽裝時會更為穩(wěn)定，也更接近優(yōu)雅的本質(zhì)——平衡。

　　很顯然它是作為一種“我并不在乎我的偽裝受到如何質(zhì)疑”的角度去抵制侮辱，

　　換個角度講，它以一種對于優(yōu)雅本身的克制和距離，獲得了在“結(jié)果”上的優(yōu)雅。

　　——理性，可以解開許多僅建立在情緒上的邏輯怪圈。

　　同樣，性格補(bǔ)足理論也可以非常有效地作用于普通人格，以及瘋子的分析，

　　當(dāng)一群庸俗的普通人粗魯處事，卻嚴(yán)重缺乏身為一個普通人的“短淺目光”，或是缺少一些“形于色”的“質(zhì)樸”，就會流露出構(gòu)思上的“頭重腳輕”，

　　你不觀察并同時描寫一個普通人性格的偉大以及粗劣，他就顯得非常不真實。

　　——我們的印象中根本不會留存下某個“粗制濫造”的市井級小人——毫無特征，口腸粗魯，所使用的一切社交皆等于冒犯，

　　他們就像根本不存在一樣，自然地讓人的大腦認(rèn)為那不值得關(guān)注。

　　作用于一個瘋狂類角色，如果他本身缺少一種崇高的瘋狂信仰，那么他的各種屠戮，就會顯得蒼白無力，在根本上不存在任何美感，也更沒法表達(dá)出藝術(shù)感。

　　單純的白癡類態(tài)變的確可以違背這點，它并不需要補(bǔ)足，但那會顯得更蠢。

　　值得一提的另一點是，

　　掌控人心的歡愉是肉XX欲所無法企及的。

　　當(dāng)然，人心也并非那么容易掌控。

　　許多性格帶有滄桑色彩的，往往都是無恥的混蛋，

　　而某些從事不雅內(nèi)容塑造的并且做的很好的，他們性格色彩中則會隱藏一些偏向“嚴(yán)謹(jǐn)”的元素，

　　這并不奇怪。

　　冒險的色彩往往誕生于規(guī)劃已然條框的格局中。